| 中国传统文化 |
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道合而为一。所谓“无功”，就是“不以物为事”，只有这样才能处理好人与自然的关系。所谓“无己”，就是“丧我”，只有这样，才能彻底解决精神与自身形体的关系，就可以做到无所依赖、无所对待，消除精神的对立面，从而彻底消除主客对立的状态，使精神获得高度的自由。
体道之游需要“心斋”，这种特殊的心境，即是一种排除杂念和欲望的精神修养过程，它是一种自然无为的心境，此心境是一种宁静，是一种和谐。体道之游尚需“坐忘”，即“忘形”和“忘知”。
2.2.2 “逍遥游”的人生维度
庄子的“逍遥游”，是以幻想的方式在精神领域里寻求一种满足，这个满足在现实的社会中是无法得到的，它是一种摆脱了所有世俗约束的超验之游。庄子针对人不自由的现实困境，提出了“安命论”的思想，以寻求解脱困境的道路。庄子强调只有安于天命，顺随自然，哀伤和乐观便都不能进入心怀，才能解除各种困扰，让精神得到解脱，从而获得自由和满足。
庄子视“生死一条”“死生同状”，天地万物都是自然地产物，人也一样，都不过是“气”或“自然”聚集的结晶，生与死都是自然地不同表现方式。庄子云：“生也死之徒，死也生之始”。生与死是同步进行的过程，即生的过程也就是死的过程，在开始生的时候也开始了死。生死其实是同一过程，庄子的“以死为归”作为东方是的生死智慧，就显得更为幽默和浪漫，对待死更豁达，对待生更潇洒！
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