| 自然.社会.性别 |
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中国论文联盟*编辑。 [摘要]人既与自然有同构性特征，同时又创造了禁锢自身的文明。文明的诞生在推动社会发展的同时，也制造了人类性别意识两极的冲突。文章由此重审《简·爱》和《呼啸山庄》两部经典作品，探讨了人的本性、性别与自然、社会的关系，并初步提出人理想生存状态的构想。
[关键词]性别；自然；社会；《简·爱》《呼啸山庄》
人作为自然的分体，生来具有与兽同一的秉性。随着生产力的进步，私有制取代公有制成为社会主体分配制度，私有的欲望附带创建文明、道德和礼教的时候，人逐渐褪去兽性的野蛮与狂躁，获得自我意识，实现某种程度的自我控制。尽管文明规则的约束与自我意识的膨胀之间存在一定程度的冲突，但人始终不断追寻性别身份与自我意识和谐共存的“诗意栖居”，而艺术是实现这一路径的理想方式之一。艺术是生命的形式，是生命本性的符号显现。它不仅可以表达生物的生命运动，而且能再现由享乐原则和创造原则交织构成的矛盾运动。文学、音乐、绘画等艺术为人的心理世界向理想化方向的发展拓开了极其广阔的空间。本文拟在此研究语境下重审英国经典作家勃朗特姐妹的经典作品，希图探讨她们如何用自己炽烈燃烧的生命激情把自然和社会从和谐到对抗、从碰撞到调和的过程中融入人的精神文化，从而唤起“人”的物种意识和个体意识觉醒。
一、人性视阈中的自然与社会
自然界中生物链条环环相扣。为了生存，消灭其他物种来扩大自己的生存空间成为生物体的第一本能，同一物种内的单个体也会为捍卫生存和满足需求常常表现得十分残忍和野蛮。整体看来，物种或个体互为生存的前提和条件，使强者和弱者保持着一定限度的和谐。尽管人有较高层次的精神追求，却依然无法摆脱大自然中既残忍又放纵的生存规则。从某种意义上说，“人”是被文明修剪过的。在安静的生活中，人不会轻易表现出兽的特征。只有在受到伤害、挤压或文明的强力收缩时，人才会处于一种暴怒状态。例如，《简·爱》中的疯女人梅森即是如此。
从这个曾深爱过罗切斯特，又因家族精神病发作被罗切斯特锁进幽暗地下室中的疯女人身上，我们不难发现“人”的迷狂。当她得知罗切[1] [2] [3] [4] 下一页 |
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