| 艺术生态批评的审美空间 |
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的感性形象中进行。的确，审美活动不可以用理性的方式去分析事物与事物之间的关系，而必须诉诸当下直观。而艺术生态批评要求在整体关联的生态视域下发现美和审视美，强调的是整体关联，这能否成为审美对象呢?为了避免逻辑上的混乱，解开读者的狐疑。首先必须阐明这一问题。
艺术生态批评要求在整体关联的生态视域下发现美和审视美，强调的是要在整体关联这样一种生态学视角下发现生态美和审视生态美，强调的是生态美可以在整体关联的审视中得到发现和批评。而不是说整体关联本身可以成为美。与传统意义上的美不同，生态美不是指个别事物之美，也不仅仅指相关事物之美。而是强调事物在相互作用和相互协调下所体现的整体关联的感性景观，面对这种复杂的新课题，单纯依靠传统美学是无法阐释清楚的，因此，艺术生态批评借助生态学整体关联的独特视角加以审美阐释。
从传统审美视域看，松树是美的。孔夫子曾赞美道：“岁寒然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕》)古人常以松之耐寒象征士大夫的气节和情操。新中国的艺术作品也习惯以松之坚忍、耐寒象征革命志士仁人的高尚气质和品格。松树四季常青，总是那么郁郁葱葱、生机勃勃，它给人们的印象是美的。当人们禁止乱砍乱伐、自觉加以保护时，呈现了一种社会行为层次上的社会美。然而，美国的皮特芒特野生生物保护地的工作人员，在松树长到一定的时候，就要砍伐一批。在冬季特定时间、特定区域里，还要放火烧掉一部分松林。这种砍伐和放火的行为，在世俗的目光里显然是不可取的，在传统审美的视界内也是难以言美和难以解释的，但在整体关联的生态审美视域下。这种砍伐和放火的行为却是美的。因为在特定的时间里砍伐一些、放火烧掉一部分松林，目的是减轻树木对阳光和水分的竞争，最终的目的是为了松林和谐有序地生长。我们以整体关联的生态视域审视，就发现了此处砍伐和放火的行为体现了一种超越社会美的生态美。
长耳短尾、毛茸茸的兔子在人们的眼中是乖巧和美丽的，有许多少年儿童饲养兔子以为宠物。澳大利亚原本没有兔子，有人从欧洲将它引入，兔子受到当地人们广泛喜爱。由于兔子在当地没有天敌，其种群得到迅速增长和扩散，与当地其他动物竞争食物和栖息地，大片大片地毁坏牧场，给澳大利亚的生态环境造成了极大的破坏。人们由广泛喜欢兔子变成普遍地厌恶兔子，并采用各种办法开展大规模的猎杀行动。人们上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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