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中国论文联盟*编辑。 正本清源说孔字：孔子主张贵族特权吗
在当今中国，“官本位”意识不可谓不浓!人们追根溯源时，往往找到儒家甚至找到孔子，因为，儒家典籍中明确记载着“刑不上大夫，礼不下庶人”这样的话。此话何义?如果真正弄清了它的本意，就不难发现，孔子不仅没有主张什么贵族特权，反而对这些人要求更高。
孔子出身于没落贵族家庭，一直被认为是“奴隶主贵族阶级的代表”。传统观点认为，孔子一生都站在他特定的阶级立场上，想通过恢复周礼来维护贵族阶层的特权。在具体论证时，人们还常常引用“刑不上大夫，礼不下庶人”作为论证的主要根据。现在看来，这种认识是有严重问题的。
所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，通常被解释为：礼仪不对下施行于平民，刑罚不对上施行于大夫。这句话最早见于《孔子家语》和《礼记》，二者只是表述略有不同。长期以来人们都认为：“礼不下庶人”是说庶人没有礼仪，同时也是对庶人的蔑视；“刑不上大夫”是贵族享有特权，大夫可以免于刑罚。
鲁迅在《在现代中国的孔夫子》中说：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是‘礼不下庶人’。”其实，鲁迅可能没有认真看或没有认真想，就在《礼记》这句话的后面紧接着还有一句话——“刑人不在君侧”。这句话已经暗示了大夫没有什么免刑的特权，因为在君侧的只能是大夫，而受过刑罚的大夫就没有资格留在国君身边了。
《周礼》中早就有所谓“八议”制度，大夫犯法治罪通过“八议”定其轻重，所以孔颖达说：“大夫罪未定之前，则皆在八议，此经注是也。若罪已定，将刑杀，则适甸师氏是也。凡王朝大夫以上及王之同姓，皆刑之于甸师氏。”《礼记》则说：“君之臣不免于罪，则将肆诸市朝。”在儒家看来，只要是人就要讲礼仪，《礼记》说“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽[1] [2] [3] 下一页 |
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