| 宗白华的感悟美学和禅意诗学 |
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是否纯粹明净、是否不沾世事纷扰杂念。只有当人们心无一物之时，才有可能产生妙悟和灵感、进而发现美和艺术的魅力。虽然感悟思维方式没有经过现代理性的阐释、分析、思辨和重构，难免笼统含糊散乱，甚至带点神秘，但它的内在品质却非常灵动、精粹、奇妙，具有独特的穿透力和整体性。透过感悟的阶段来解读美的内涵、使散步者获得审美愉悦，是一个十分奇妙的心理体验和充满诗性智慧的心灵升华的过程。
宗白华属于那种性好沉思、思维敏捷细腻、充满生命激情的人。这种个性易于接受自然灵性的感悟，也易于收到艺术天地无穷魅力的感召，能形成以直觉感悟见长的思维特征。因此，自然趣味和艺术趣味对于宗白华的陶冶作用非常明显，促使其不断思索自己需要怎样的宇宙观和怎样的审美观。最终，他选择了泛神论，认为这种崇拜自然的观点能够启迪人全身心地拥抱自然、感悟自然、获得生命活力的滋养和诗情灵性的启悟。宗先生偏重以诗人的眼光来打量世界，因此他甚至把哲学也理解为一首“宇宙诗”，觉得宇宙的真相最好用艺术表现。这一认识引导他常常用永恒的诗心去感悟世界和人生，最终建立起了别具个人风格的生命美学、感悟美学思想。
二、宗白华的诗学思想与“禅意”的渗透
宗白华除了是一位影响卓越的美学家、哲学家之外，还是一位爱写哲理小诗的诗人。但是，作为诗学家的宗先生往往被其美学成就所遮蔽。实际上，宗先生在新诗理论、意境理论、比较诗学和生命诗学等多方面都作出了自己的独到贡献。特别是他的小诗，读起来纯真有趣，充满了哲理和智慧之思，禅意浓厚。
宗先生曾经接受过佛典的影响，且喜欢王、孟等人的绝句，特别是有“诗佛”之誉的王维诗。王维对《法华经》《华严经》等许多佛教典籍都非常熟悉，尤其深受禅宗的自性论和意境说的影响。宗白华在阅读这些诗句时，自然也浸润了蕴涵其中的佛教义理和佛教美学的熏陶。在以后的著述中，他经常会引用到佛经和王、孟等唐人的绝句。再者，“拿叔本华的眼睛看世界，拿歌德的精神做人”是那时的宗白华的口号。他很早就认识到叔本华的哲学与佛理的契合之处了。由此可见，佛学与宗白华的心性是相吻合的，并为他与生俱来之诗心找到了契合点。这也是他的诗歌富含禅味的原因所在。那么究竟什么是禅呢？
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