| 宗白华的感悟美学和禅意诗学 |
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、情感上的对超越的形而上追求。禅是一种文化和一种生命体验、一种心灵顿悟和一种缠绕在心中的生命意识、生命态度、生命诉说。它给人淡泊、清静、启示、平和的情怀、拈花微笑、目送归鸿、手挥五弦的美丽的追求。禅道的要旨，在本质上是一种明心见性的功夫，追求的无非是一种妙悟的境界，即从纷繁多变的现象世界中解脱出来，遁入以虚静为一的“本体世界”，但这并不意味着看破红尘，远离人生。
宗白华在他的流云小诗里流露飘逸出来的禅味，并非消极避世，一味寻求遁世解脱的不管不顾人世的禅味，而是善于在脱俗中领悟到精美和灵魂的禅意。宗先生人格上的禅味的形成与他的成长环境、青年生死边缘的经历、大学信佛朋友的影响有很大关系，并且把人格上的禅味投射到审美理想的构筑和诗歌的写作中，从而使宗先生的流云诗“流淌着一种晶莹的哲学情调”——一种启悟的空灵的禅味，并且充满了机巧的智慧美。
宗先生的《流云》小诗实际上是“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”的一种感性的体验和表达。不仅表现出了“心”对与客观事物的统摄力，更营造出了一个主体和客体相互融合的禅意境界。禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。宗先生的小诗便体现了这样的禅味，静穆的关照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成“禅”的心灵状态。例如他的另外一首小诗：“世界的花＼我怎忍采撷你＼世界的花＼我又忍不住要采得你＼想想我怎能采得你＼我不如一片灵魂化作你”。在这首小诗中，“我”与“花”的界限是模糊的，究竟何为“花”、何为“我”已经很难辨识清晰，诗人的内心仿佛与花融为一体、合而为一，灵魂自然地靠拢。
可见，宗白华的诗是感性的、顿悟的、没有繁复炫丽的艺术技巧或过多的雕饰，更没有长篇大论的逻辑演绎或理性的分析过程，有的只是淡淡清新的诗情、亲切温婉的语言风格、哲理禅趣的瞬间火花。宗先生笔下的诗歌世界就是我们周身的自然风光，是贴近生活的，于自由自在的心灵散步中，感悟人生的真谛和生活中无处不在的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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