| 现代科学研究应从中国传统文化中汲取营养 |
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g)是天体物理学关于宇宙起源的理论，根据这一理论，推测宇宙是在大约140亿前由一个密度极大且温度极高的状态演变而来的。那么，这个密度极大且温度极高的状态又是怎么来的?没有给出答案。“有物混成。先天地生”(《道德经》第二十五章)“天下万物生于有，有生于无(《道德经》第四十章)”，进一步解释了这一问题。由于中国哲学家表达自己的思想方式往往“暗示”多于“明述”，我们只能推测：这种状态就是无。宇宙膨胀到一定限度就会收缩，收缩到一定程度达到“无极”，这种样态可能看不到，但它隐含着巨大的能量。如果和《易传》中提到的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，和《道德经》第四十二章“道生一，一生二；二生三，三生万物”联系在一起就把宇宙的演变过程清晰化，即宇宙存在于“无极到有极”交替变换之中，“有”的演变过程其实是一个“2的N次方”的数学模型：2的0次方=1(太极)；2的1次方=2(两仪)；2的2次方=4(四象)；2的3次方=8(八卦)；乃至到无穷……
三、“人神同一”思想。圈定了现代科学的终极目标
在中国神话中，一个有别于希腊神话的特点就是“人神同一”。许多人杰死后就变成了神，如“神农”、“伏羲”等等。它圈定了一个原理，那就是人类迟早要走向衰亡，这是不可抗拒的规律。《道德经》反复提到这些规律。“道可道，非常道。名可名，非常名。”道，就是规律。由于人类的语言是局限的，所以对宇宙和自然普遍存在的大道难以描述。老子还是很谦虚的，也怕自己把握不准，没有下定义。其实，在后面的文字中，他还是从不同的侧面进行了描述。“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。(《道德经》第四章)”它的大致意思是道是虚空的，可作用是无穷无尽的，深邃似海，渊远无限，好像是万物的源泉。幽隐清上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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