| 俄罗斯重评斯大林思潮的社会文化原因 |
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。什么样的国家才算是强大的国家?当然是拥有强大的工业、国防、科技，完善的社会保障体系和优惠的教育、住宅、医疗制度的国家，而这些在斯大林时代的苏联都曾经拥有过。
在现实中回望历史，人们的心中依然留有20年前超级大国地位的丧失带来的失落，随之产生的还有对从前强大国家的怀旧情结。而怀念本身代表了一种心理认同，更多的人知道了那时“斯大林代表了谁的利益，是谁跟在他的后面”。事实上，创办斯大林博物馆、重塑斯大林肖像、倡议将伏尔加格勒复名为斯大林格勒等一系列事件并非一些人认为的“政治投机”，因为这些举措并非都是政府行为，很多是民间自发的行为，它代表着斯大林和斯大林主义在人们心中制造出来的集体认同。
三、社会思潮多元化进程中的价值澄清
多元化和民主化、公开性是苏联解体前后社会思潮的三大特点。苏联改革倡导的是“民主和人道”，当然相应地，想要规避的就是“极权”和“垄断”，这个“垄断”不仅指政治垄断、经济垄断，当然还包括思想垄断。消除思想垄断，实行思想多元化成为民众的价值导向。社会思想多元化主要表现为：对社会发展思路的谋划方面表现出来的极端人道主义化、对俄罗斯前途预测的非理性化、精神寄托的全面宗教化、对苏联体制否定的极端化、对西方价值体系崇尚的绝对化等等。总之，这股多元化思潮和对许多东西的极端理解，矛盾地结合在一起。在多元化的旗帜下，俄罗斯人采取的立场是：要么“是”，要么“非”，追求思想的绝对性和纯粹性成为他们的偏好，否定从前要彻底，肯定现在也要彻底。一旦开了批判苏联模式的先河，那么接下来必然就是彻底的批判；对于斯大林及其模式的否定也是极为彻底，甚至把斯大林主义等同于“红色法西斯主义”和“苏联纳粹主义”，并祸及共产主义意识形态和国家所有制，说“这是一种强大的金字塔式的政权体系，位于塔顶端的是斯大林的专制和独裁”。
但有失偏颇的社会思潮和舆论导向并没有持续地沿着末路狂飙。近些年来，人们不再随心所欲地使用人道主义了，那些站在云端跳舞的人逐渐把目光上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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