| 中国哲学研究的新课题——游戏哲学 |
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难人生转化为梦幻般的诗意栖居，也将“把人的世界和人的关系还给人自己”（马克思语），使人找到了精神家园，也因此还原了人类实践的最本真和原初的审美自由样态。
三、当代中国哲学的崭新课题：游戏
每个时代的哲学都是自己民族时代意义的自我意识，因此才成为“有力”、“有根”和“有我”的“生命哲学”。这样的哲学从来不是世界之外的玄想、不是博取名利的工具、不是太平生活的装饰、更不是个人卖弄的智巧，而是一种能够切实改造现实世界的实践力量、照亮苦难生活的灿烂阳光。因此这样的哲学“既不能墨守传统的成法，也不能一味抄袭西洋的方式，必须自求新知、自用思想、日新不已，调整身心，以解答我们的问题，应付我们自己的危机”⑤。否则，哲学就沦为康德所讥讽为“活人石膏压模”的“学院意义”的概念哲学，就会离本真的“入世意义”哲学相去甚远，最终难逃被边缘化的处境。
其实每一时代的人都有一定的生活方式，因此也都有一定的生存困境，海德格尔比喻为：“被投掷性”，即人被掷在生活的密林中，哲学的任务就是要为密林中徘徊迷惘的人们找到一条通达的道路，这也正是海德格尔晚年将自己的著作取名“林中路”的原因。对哲学的此种价值，俄裔英籍哲学家伯林的解释最为透彻：“哲学的目的始终如一，就是叫人了解自身，让吾人能于天地间知所去向，而不至于在黑暗中迷乱地摸索。”
然而哲学为人引路的能力，来源于首先必要看清道路，所谓看清道路就是要真切地了解当代人的现实困境、真实体验当代人的生存迷惘、真心分析当代人的独特问题。然后才能真正的提出策略，从而引导与塑造时代精神。
21世纪的中国社会，按照马克思的观点，早已摆脱了“人对人的依赖性”的自然经济，正处在“以物的依赖性为基础的人的独立性”的市场经济时期，市场经济带来了科学技术的飞速发展和物质生活的极大丰富，但也同时带来了现代人的“异化”。功利主义的 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] 下一页 |
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