浅谈中西翻译中的社会文化影响

内容摘要：由于中西翻译家和翻译理论家所处理的语言材料不同，所属的思想文化背景不同，因此他们看问题的方式和所提出的思想理论之间，也就存在着这样或那样的不同。
　　关键词：翻译实践 翻译理论 翻译体系 相互交融 相互影响
　　
　　中西翻译传统由于涉及彼此不同的语言文化、翻译材料和思想体系，因此，彼此之间存在着翻译实践、翻译理论上各种各样的差异。然而，如果我们仅仅满足于陈述出这许多的差异，那么我们的研究未免过于肤浅，要使中西翻译传统的比较研究真正赋予有意义的价值，我们不可停留在对于表面差异的陈述，而更应该通过表面去挖掘深层的根源。这里的理念是：在翻译理论和翻译实践的思想深处，不同的翻译传统必定受到各自所属社会文化传统的制约，而深深打上各自文化的烙印，显现出相关的社会文化特征。
　　在翻译实践的层面，中西方各自社会文化环境对于翻译的需求，往往成了翻译事业发展与否的决定性因素。中西方的社会文化不同、思想哲学不同，因而对于各自翻译传统发生的影响也自然不同。回顾中西方翻译传统的各个发展与演进阶段，人们不难看出：所有这些发展和演进阶段，没有哪一个是独立于与之相关的更大范畴的社会文化体系而存在。翻译事业的发展，无时无刻都受制于相关社会文化的需要和发展。中国如此，西方又何尝不如此！中西方的翻译传统之所以互不相同，在很大程度上是由于作为先决条件的社会、政治、经济、文化等方面的环境互不相同。例如，中国第一翻译发展高潮是佛经翻译的高潮，这是因为无论在地理位置上，或思想内容上，佛教都适于融入中国人的社会。换言之，由于佛教产生于毗邻中国的印度，因此很容易传入中国；又由于许多佛教教义，如“因果报应”，“生死轮回”，“现世最苦”“来世极乐”等教义符合中国人关于“富贵自命”“生死在天”的人生哲学和传统心态，因此很容易为中国社会所接纳和接受。相反，西方翻译的第一个发展阶段却与此不大一样。首先，构成西方翻译传统中第一个大发展阶段的古罗马阶段，其翻译的主流是世俗作品，而不是宗教作品的翻译，由于古罗马不像古中国，缺乏自己的文学传统，由此当罗马人战胜希腊人，夺

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