| 论中国历史上“和”的音乐审美 |
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的献媚之辞，不能只许一种声音说话，这样取“同”，不利于国家的兴盛。而周幽王不懂得“取和而去同”的道理，因此史伯认为周朝离衰败不远了。
史伯虽然是在谈论政事，但在他的谈话中却涉及了“美”和“美感”，无形中触及到“以和为美”的问题。为了证明自己观点的正确性，史伯不仅指出世间万物是靠金、木、水、火、土等多种元素的杂合而生成，而且还提出“声一无听，物一无文”的看法，说明任何单一的声、色的加减，永远不能产生美的东西。在音乐方面也是一样，只有“和六律”才能“聪耳”，即把高低、快慢、长短、清浊不同的声音统一协调起来，才能产生动听的音乐，才能使耳朵听了感到愉悦。同样，美味佳肴也只能是“和五味”的结果。这里明确的谈到了“美”和“美的艺术”，并且看到美存在于事物的多样性统一，即“和”之中。史伯把“和则生物，同则不继”作为世界的普遍原则，正是这种对世界的深刻认识使他的论述中包含着“以和为美”的音乐审美思想。而这种审美理念开创了历史的先河，具有极其深远的意义和影响。
《左传昭公二十年》也记载了“春秋”名臣晏婴与齐景公之间关于“和与同”的一场著名讨论。齐景公问晏子：“和与同不同吗？”晏子说：
“和如羹焉，水火醯(xī)醢(hǎi)盐梅以烹鱼肉，燀(chǎn)之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。”（醯：醋；醢：肉酱；燀：烧火）
大意是：“和”就像炖肉，要加入适当的水，辅之以多种佐料和味道，用适当的火候，不温不火炖出来的汤才好喝，肉才好吃，让人食后心情舒畅。晏子还进一步举例说：
“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也，君子听之，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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