谈中国古代文学教学中的价值判断

　摘要：本文对古代文学教学的价值判断作出一个历史脉络的梳理，认为文学的教学史，即是价值判断的变迁史。儒家的雅正观念是历史上文学教育的主流价值判断，“五四”之后这个传统被切断。在现代性流弊层出不穷的今天，古代文学的教学应该从前现代中吸取精神资源，倡导儒家的君子品格，以育人为目的而进行文学教学的价值重建。
　　关键词：古代文学；教学；价值判断
　　
　　近年来与学生交流以及在网络上、学术会议上都碰到了学习、研究古代文学的意义追问问题。有就学术研究而言，我们研究传统文化遗产目的是为了弄清历史真像，主要运用事实判断而非价值判断。但就教学而言，仅有事实判断是不够的，教师还负有育人的职责，不仅要介绍知识，更主要的还应该有人文关怀，把古代文学中的真善美介绍给学生，陶冶学生的情操，从而使一己之道，一身化作千百亿传播给社会并达到引导社会、改造社会的目的。所以现代知识分子不应该只成为知识的传声筒，更应该肩负起传道的功能。那么古代文学教学中如何处理价值判断问题?本文对古代文学教学的价值判断先作一个历史脉络的梳理，并对当下如何解决这一问题提出自己的浅见，以就正于方家。
　　
　　一、古代文学教学价值判断的历史回顾
　　
　　中国古代文学的教学已有久远的历史。早在春秋时代，孔子就以《诗经》教授弟子。对于《诗经》三百篇，孔子解释的总原则是“思无邪”。至于这样解释是否合乎《诗经》历史原意是另外一回事，但值得注意的是孔子的价值判断方式：要求学生对《诗》的理解要合乎道德的善。在这一原则下，“巧笑倩兮，美目盼兮”本来是描写美女的诗句，而孔子在解释时却要联系上“礼仪”之类的做人道理。(《论语·八佾》：子夏问日：～巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”日：“礼后乎?”子日：“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”)汉代所谓齐鲁韩毛四家说诗，大抵都是继承孔子的说诗传统，流传至今的《韩诗外传》几乎全是道德解说、伦理规范以及对人生的忠

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页