向全球扩张，意味着一个后殖民时代的到来，同时也意味着文化与文学的全球化。在这样一个全球化语境中，一方面是西方文化与文学处于霸权地位，向边缘扩张、挤压，另一方面是处于边缘地带的发展中国家的文化与文学要摆脱边缘地位而急于向中心地带靠拢或冲击，要参与世界文化与文学的大合唱，这就不可避免地会出现霸权与反霸权的斗争。人类先进文化与文学的最主要特征就是自由与民主精神，可是全球化却与这一精神相悖，它表现在发达国家在倾销自己的文化与文学产品时，也把其意识形态输入到世界各地。譬如作为美国三大经济支柱之一的好莱坞电影把世界各国的电影冲击得乱七八糟，它在向全世界扩张时，也把美国文化、美国人的生活方式和价值观念灌输给各国人民，这实际上是一种文化与文学侵略，是在民主与自由的幌子下干着扼杀自由与民主精神的勾当。为了保护民族文化，像法国、加拿大这样的发达国家都在采取措施，保证本国电影的上座率。
　　2．全球化与文化的丰富性和文学的多样化相矛盾。各民族在不同时代、不同地域所创造的文化必然是多元的，文学的人学特征决定了其主要内容就是要展现无限丰富的人性世界。由于作家人生经验、主体态度和创作个性的千差万别，接受者文化水平、欣赏趣味和审美理想的各各不同，文学就必然会呈现出形式、风格、内容和阐释的多样化。然而在这样一个全球化时代，文化的丰富性与文学的多样化却受到了严重的挑战。
　　首先，文化的全球化意味着人类进入了一个后现代文化时代。这样一个时代较之于马克思所生活的19世纪，资本主义对人类的异化更为严重。在19世纪，“通过异化劳动，人不仅生产出他同作为异己的、敌对的力量的生产关系，而且生产出其他人同他的生产和他的产品的关系，以及他同这些人的关系。”[3]56工人在自己的生产对象面前感到人生价值的丧失以及伴随而来的痛苦，他成了机器的奴隶。而在后现代社会里，个体生命似乎已被自我放逐，人类已经失去生命之根，生命的欢愉、灵魂的家园、人生的理想似乎都已变得虚无缥缈，个体已经被“零散化”，没有深度感，没有自我的真实感和存在感。在现代社会里，人们深感孤独与焦虑；而在后现代社会里，连这种孤独与焦虑感都已荡然无存。这是一种生命被彻底淘空了的感觉。人性的单一化、平

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页