| 建构巴蜀文化自信的可贵努力 |
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地语音有雷同现象，不能仅仅用“湖广填四川”来解释。四川话自有其本和源，流变及今，从来没有中断过。从汉代扬雄说“蜀左言”，到明代李实记录的“蜀语”，都证明四川话源远流长。比如司马相如、扬雄、王褒笔下的“将息”、“蹉跎”、“啾啾”等词语还活在四川人的嘴上。
历史话题“湖广填四川”更是一个文化问题。此前的言说无疑都是巴蜀文化“断裂论”，好像一夜之间巴蜀文化“人间蒸发”了，“移民文化”汹涌而入并取而代之，成为巴蜀之地文化的“中心”、“主流”、“正统”，“移民文化”成为“文化之母”，滋生出“新”的巴蜀文化来。巴蜀文化“断裂论”绝对是不实之论。邓经武对“湖广填四川”的解构，就是在否定这种“断裂论”，重树川人的巴蜀文化自信心，可谓用心良苦。
其次，该书从“历史的偏旁”寻绎真知，见微知著，得出崭新而独到的结论
“湖广填四川”是一个牵涉政治、经济、军事、文化、人口等多个领域的话题，又是一个穿越了历史、勾连着现实的话题。早已有许多所谓“全方位”的“宏论”，要在这里有新的突破，殊为不易。该书作者从微观入手，深入剖析典型事例，终成一部极有学术价值的研究专著。其创新的勇气，扎实的分析，严谨的治学，在日益浮躁的世风下确实难得。
在言说“湖广填四川”的话题时，人们总是广征博引地方史志、家族谱谍，以示自己言说的“合法性”和说服力，这已经形成固定的“学术套路”。邓经武却不依陈说，揭示地方史志、家族谱谍的相互矛盾和不实的“历史的缝隙”，推翻那些所谓的“公理”或众口一词的“定论上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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