西方大众文化研究与“葛兰西转向”的启示

〔摘要〕西方大众文化研究经历了早期的利维斯主义和法兰克福学派，它以1964年英国伯明翰大学当代文化研究中心成立为标志，并逐步形成了以文化主义和结构主义为代表的研究范式。葛兰西文化霸权理论的重新认识，为解决两种文化研究范式之争提供了全新的观察视角和研究模式，对当代文化研究和无产阶级革命战略发展论文联盟*论文联盟*编辑。具有重要的理论价值和现实意义。
　　〔关键词〕大众文化；文化主义；结构主义；文化霸权理论；葛兰西转向
　　〔中图分类号〕 B505 〔文献标识码〕 A〔文章编号〕1008-2689（2011）02-0093-04
　　
　　一、大众文化与早期大众文化研究
　　在1982年第二届世界文化政策大会上，联合国教科文组织成员国将文化定义为：文化在今天应被视为一个社会和社会集团的精神和物质、知识和情感的所有与众不同显著特色的集合总体，除了艺术与文学，还包括生活方式、人权、价值体系、传统以及信仰。[1](12)坎托和沃思曼早在1968年编撰《大众文化史》，将大众文化的源头上溯到古代希腊，当时的体育竞技和戏剧、罗马的血腥角斗以及泡澡堂的悠闲从容，都被视为典型的大众文化形式。奥尔特加在《民众的反抗》一书中也较早地提出大众文化的概念，他认为大众文化主要是指在一个地区、一个社团、一个国家中新近涌现的、被一般人所信奉接受的文化，它是大众社会的产物。理察·汉密尔顿指出，大众文化具有“流行（为大量受众而存在）、瞬间即逝、唾手可得、成本低廉、大量生产、主要以年轻人为诉求对象、诙谐而带点诘慧、撩拨性欲、玩弄花招而显得俏皮、浮夸、足以带来大笔生意等十一项特质。”[2](7)雷蒙·威廉斯说：“大众文化并不是来自普通百姓的认同，而是其他人的认定，这个词具有两种古老的意涵：低下的工作（如大众文学；大众出版商，有别于高品位的出版机构）；刻意讨人欢心的工作（如有别于民主新闻的大众新闻，或大众娱乐）。另外，还有一个比较现代的意涵，指‘受到许多人喜爱的’，当然在许多早期的例子里也有此意。‘大众文化’指由普通百姓自己创造出来的文化，这种概念与上述

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