中国哲学的研究方式应有所改变1

　内容提要哲学的思想生产或创造与哲学的历史发生犹一体之两面，不可分割。现代中国哲学研究所存在的一个主要问题，就是哲学思想的生产与学术研究的两歧。思想理论界流行的各种理论学说，多属从外面直接“拿来”，而未能上接民族文化之慧命；传统的思想学术文化则仅被理解为过去时态意义上的知识和资料，不能参与当代思想的创造进程。在中国哲学思想史上，思想的创造与经史的研究并非分为两撅。经由经典及其意义的重建以实现思想的转变，成为中国哲学思想生产和“立言”的基本方式。中国需要属于自己的当代思想和哲学理论。以学者个体自身“学术宗旨”的差异多元性构成为出发点，接续中国传统重建经典及其意义系统的思想生产和“立言”方式，使经典和哲学思想史的学术研究真正参与当下思想创造的进程，论文联盟Www.LWlm.com在此基础上真实展开与其它文明传统的思想对话，那“属于自己”的当代中国的哲学系统和思想世界才能逐步得以形成。
　　关键词　思想生产　学术研究　中国哲学　研究方式　差异化　学术宗旨
　　[中图分类号]B2　[文献标识码]A　[文章编号]0447-662X(2011)04-0030-09
　　
　　引言
　　
　　本次会议的主题是“当代哲学范式的转换与哲学发展的新趋向”，它还有一个副题：“第十二届国际场有哲学学术研讨会”。这两个题目都很有意义。
　　唐力权教授上个世纪末提出“场有哲学”这一观念，并在理论上对它作了系统建构的尝试。为了进一步推进这一哲学观念的研究，在唐先生的倡导下，连续出版了以《场与有》为题的系列研究文集，并举办多次学术会议进行相关的学术和理论研讨。我在母校(吉林大学)任教的时候，也有幸参与过《场与有》第三辑的编纂工作，并为文集写过论文。
　　冯友兰先生讲中西文化，曾用“古今”来表述“中西”，把中西的文化差异理解为古今的差异。从常理而言，这一表述似乎并不合适，因为中西思想、文化理应各有自

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