| 尼采的道德视角主义 |
|
|
|
dquo;。
我们看到，在尼采的道德多元主义的基础上，他着重讨论了两种相互对立的道德类型，即主人道德和奴隶道德。这两种道德类型就是两种道德视角，彼此泾渭分明，尼采并没有否认存在着将两者混合的可能，他认为在同一个人身上甚至都存在着两种道德，在所有较高的和混杂的文明中，同样存在着调和这两种道德的尝试。但是尼采坚持两者的对立，这是为什么呢?这与尼采的重估一切价值的哲学任务有关，因为他的哲学就是要确定一种价值等级秩序，较高的价值绝对不能与较低的价值混淆，必须拉开两者之间的距离，绝不“调和”。只有这样，才能找到价值重估的立足点。“你们理解我了吗?——狄俄尼索斯和十字架上的耶稣正相反对。”两种道德类型反映了两种对生命的不同态度：“道德中的每一种自然主义，也就是说每一种健康的道德，都是受生命本能支配的……相反，反自然的道德，也就是几乎迄今为止被倡导、推崇、鼓吹的道德，都是反动生命本能的，它们是对生命本能的隐蔽的或公开的、肆无忌惮的谴责。”
在主人道德这里，有着健全的生命本能、充沛的强力意志、独特的“自我”、蓬勃的创造精神以及对人类的伟大的热爱。相反，奴隶道德代表了反对生命本能的类型；虚弱、怯懦、丧失个性、伪善、守旧、怨恨等。“主人”重视丰富的情感和强力感，重视激动人心的欢乐，愿意给予和付出，他们同样帮助不幸的人，但不是出于同情，而是由于极其充沛的精力所产生的冲动。他们尊重有力量的人，追求超越自己，尊重一切严酷的东西。相反，“奴隶”则认为只有在同情、利他的行为或大公无私中才能发现道德的人格。“奴隶”看不惯强者的道德，他对后者所尊重的一切“善”的东西采取了一种怀疑和不信的态度。他们欣然告诫自己，这里的“快乐”乃是过眼云烟。相反，那些能够减轻人的痛苦的品质却得到了重视和尊敬，像同情、仁慈、助人为乐、热心肠、容忍、勤奋、谦卑和友好获得了尊敬，因为这些品质是最有用的品质，而且几乎就是人们维持生存的唯一手段。
道德上的奴隶起义开始于犹太教。它将怨恨变得更有创造性，它一开始就对&ldquo上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
|
| |
|
上一个论文： 校园音乐剧的编排步骤与方法
下一个论文： 尼采的人格与思想 |
|
用户登录 
新用户注册 