摘 要：尼采认为希腊悲剧源于歌队，它给人类提供了一种宣泄的方式，有了它，世界才变得可以忍受。悲剧中的酒神精神受到反理性的尼采的大力推崇，被视为悲剧的核心。自从理性登上舞台之后，酒神精神遭到扼杀，悲剧因此衰落。海明威以独特的写作风格实现了悲剧的重生，完成了尼采的夙愿。
　　关键词：尼采 酒神 海明威 悲剧
　　
　　一、悲剧与酒神 弗里德里希·威廉·尼采曾说过，“酒神精神”①必将得到重视，新的悲剧时代必将来临。悲剧，从美学意义上说，是审美范畴之一，其实质在于历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的矛盾冲突，具有人类普遍的意义。在尼采那里，悲剧指的是希腊悲剧，它源于酒神祭祀的合唱歌队，而不是现代意义上的戏剧。歌队是悲剧的基础和核心，处于半醉状态的歌队进入角色，把自己看成萨提儿，作为萨提儿的他又看见了神，即他在自身的变化中看到一个身外的新幻象，悲剧随着幻象的产生而诞生了。在这一过程中，酒神状态以日神造型表现出来，因此，悲剧是日神与酒神的结合。如果我们将二者相对照，可以发现，悲剧精神实际上就是一种打不垮的“硬汉子精神”，是一种面对痛苦甚至死亡仍然能大笑的英雄主义、后现代主义精神，是对人生悲剧深刻体验基础上的超然释怀的姿态。
　　尼采的名作《悲剧的诞生》深深植根于叔本华哲学，认为生活是痛苦的。于是，尼采认为悲剧是人类忘却痛苦的灵丹妙药。日神（阿波罗精神）能够赋予世界一种形式或者秩序，它代表的是适度克制；酒神（狄俄尼索斯精神）与日神相比，更加原始，也更加狂野，它代表的是一种冲动或情感的发泄。二者对于人类都是必需的，人需要日神的梦幻，除此之外，也需一定的形式排遣痛苦。日神的张力对原始的酒神冲动是一种极大的制约，使其破坏性减弱为一种狂欢形式。日神与酒神的结合，是秩序对冲动的约束，是理性对非理性的制约。于是，在这种既虚幻又真实的生活中，人的意志才得以宣泄，生活的痛苦方得以暂时忘却，世界才变得可以忍受。与叔本华寄托于来世的观点相比较，尼采的思想具有很大的进步性和积极意义。
　　二、悲剧的衰落 古希腊罗马时期，诞生了三位伟大的悲剧作家。被公认为其中之一的欧里庇得斯意外地在尼采这里变成了所谓的渎神者。原因在于，尼采认为最早的悲剧仅仅

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页