五四时期对传统孝道文化之批判述论

摘要：“孝”文化在中国传统文化中占据着核心地位。在五四时期，一些思想家对封建传统伦理思想的批判就集中在孝道上，他们揭露了封建孝道的危害及虚伪性，并对建立新型的家庭伦理关系提出了新见解。应当客观公正地评估五四时期思想家们对传统孝道之批判，把握其中得失，为建设健康人道的新型家庭伦理提供借鉴。
　　关键词：五四时期；传统孝道；批判；家庭伦理
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　　“孝”是中国文化中最悠久、最基本、影响最深远的传统伦理观念。 儒家视孝为“德之本”、“教之所由生者”和“仁之内核”，是影响中国人数千年的重要精神。但是自近代鸦片战争以来，西方列强的炮舰打开了中国的大门，一次次的割地赔款、丧权辱国，使得国人在西学东渐风潮推动下对传统文化进行全面、深刻的反思乃至批判，由此也开始了新文化运动，而其中重要的一部分就是对传统孝道文化的批判。
　　一、五四时期对传统孝道文化的批判
　　五四时期，思想家们对传统孝道的基本态度是批判的。在反封建的旗帜下，他们对于作为社会政治伦理的孝道文化，尤其加以强烈的批判和否定，这主要表现在以下三个方面：
　　1.“制造顺民的大工厂”。五四时期，首先对传统孝道进行猛烈批判的是新文化运动倡导者之一的吴虞。他曾经被胡适誉为“中国思想界的清道夫”，“四川省只手打孔家店的老英雄”，而后胡适又将其与陈独秀相提并论为攻击孔教最有力的两位健将。1917年，他在《新青年》杂志上发表《家庭制度为专制主义之根据论》，猛烈抨击封建家庭制度和孔子学说，他说“孝教忠顺之事，皆利于尊贵长上，而不利于卑贱，虽奖之以名誉，诱之以禄位，而对于尊贵长上，终不免有极不平等之感”。“夫为人父止于慈，为人子止于孝，似平等矣；然为人子而不孝，则五刑之属三千，罪莫大于不孝，于父之不慈者，固无制裁也。”“满清律例”，“十恶”之中，于“大不敬&rd

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