| 略谈当代中国语境中的实践存在论美学 |
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美生成论的思想，关于实践活动逻辑在先的思想，都体现出美学的某种现代指向。而这一切，又都是在马克思实践概念的存在论维度的基础上获得的。
毋庸讳言，目前实践存在论美学还远未成熟，更谈不上形成一个完整的体系，其中还存在许多不完善之处。一些基本思想在许多问题上还没有贯彻到底，还包含着很大的思考空间和可能，也还可能会有许多改进和变化。因此我们一直在强调，目前只是“走向实践存在论美学”，而且这个“走向”过程是漫长的、甚至是无止境的。就此而言，实践存在论美学是开放的而不是封闭的，是进行中的、未完成的。所以，我们非常欢迎学界的批评和指正。如我们已经表明的，当前学界关于实践存在论美学的论争虽然并未完全立足于学术问题本身，有的有政治化批评的味道。但对于我们进一步深入学习和思考马克思美学思想和实践存在论美学毕竟不无促进之处。
在论争中，我们重新认真学习了马克思的经典著作，也更加坚定了对“.实践存在论美学”的理论信心。我们相信，实践存在论美学所体现出的现代存在论基础及其超越二元对立的理论自觉，有可能成为促进中国当代美学发展和建设的有益尝试之一。李先生的实践美学在今天仍然具有进一步开掘的理论潜力。那种无视实践美学的自我突破与创新，简单宣告实践美学整体上已经“过时”或“终结”的观点是不合适的、武断的；同样，固守对马克思主义美学思想的教条化、僵化的理解，拒绝与当代学术思想进行沟通与对话的做法，看起来是在坚持马克思主义美学的基本原则，实际上只会使马克思主义美学脱离现实语境，并最终把马克思主义美学的发展引入死胡同。据此，笔者认为，那种对实践存在论美学的主要观点缺乏基本了解却加以粗暴的、有时是政治化的指责，是极其不负责任的，也无济于中国当代美学的建设和发展。
实际上，两年来的论争也充分表明，在当前中国美学界，坚执主客二分的思维方式仍然占有很大的市场，那种在学术论争中乱扣政治帽子的做法也屡见不鲜。当然，这些并不是学界的主流。对于中国美学未来向何处去的问题，国内许多学者也都做出了自己的尝试并取得了可喜的成果，比如高等教育出版社就出版了好几种不同思路、观点的美学理论教材；前不久，北京大学出版社推出了叶朗先生所著的《美学原理》。这种多元发展的态势对于上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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