资本主义和西方当前的危机

  人们一定记得，在“9·11”之前，整个西方世界都沉浸在“历史的终结”的自鸣得意中，他们认为已经赢得了冷战的胜利，一切意识形态的对立都结束了。后现代主义开始着手批判那些伟大的论述，并宣告它们已经寿终正寝，所有伟大理论都将被一种新的实用主义所替代。然而，让西方人始料不及的是，一场新的冲突如暴风骤雨般不期而至，这场冲突简单说是资本主义与《古兰经》的冲突，或者更准确地说，是资本主义与《古兰经》某种错误阐释之间的冲突，而在接下来的数十年间，这一冲突无疑将会在全球政治中占据主导地位。
　　关于历史终结的宣布从来都是非常轻率的，而这些预言也总是被证伪—事实上，这种情况已经发生过很多次，这次却颇具讽刺意论文联盟wWw.LWlm.com味，在某种程度上，正是这种西方必胜的论调导致了伊斯兰的对抗性反应。
　　今天的世界反而处于一种新的、而且意识形态更加明晰的局面。后现代实用主义解释不了西方与激进伊斯兰之间的斗争。对西方来说，问题是它是不是已经放弃了用来应对敌人所需的那种资源。我是说，在实用主义、功利主义、唯物主义和世俗主义与发达资本主义携手共进的时候，有一个问题我们必须认真考虑，那就是，西方世界会拥有一种什么样的精神资源？
　　发达资本主义所面临的问题之一就是，它并不需要它们的公民有很多信仰。事实上，如果有太多的信仰反而是一件尴尬的事情，这在欧洲尤为如此。这也是西方在面对激进伊斯兰所处于不利地位的原因。消除恐怖主义需要的是正义，需要铲除促使某些人从事恐怖主义行为的土壤。恐怖主义是一种暴行，同其他任何暴行一样，但它并不是没有原因的。有人会说，如果你试图解释恐怖主义的原因，那么你就是赞同恐怖主义，但历史学家指出了纳粹主义崛起的原因，并不能就说他们赞同纳粹主义。在解释伊斯兰恐怖主义时不应该回避西方世界以实用主义态度应对伊斯兰社会的历史，美国人应该知道是中央情报局（CIA）在阿富汗扶植了极端伊斯兰，以应对苏联的入侵。在中东，西方世界也曾插手制造过这种情况，而这也是造成恐怖主义的原因之一。恐怖分子要对恐怖主义负责，但恐怖分子并不会在真空中行动。
　　作为一个欧洲人，我对美国感触最深的就是，这是一个非常积极

[1] [2] [3] 下一页