浅析早期道教经典中的家庭伦理道德

　摘要：早期道教经典提倡的家庭伦理道德观念虽然部分的吸收了传统文化的内容，但也形成了具有道教特色的伦理范畴。它提倡的孝文化中不仅要求赡养、尊敬和顺从父母，也进一步要求为父母求长生之道，还主张父母子并力同心，共同构建和谐家庭。
　　关键词：早期道教 家庭 道德
　　
　　中国传统文化的重心在伦理道德的修养，这一点绝大多数学者已形成共识，并且认为在意识形态领域占据统治地位的儒家思想是传统道德的主要来源。在中国古代社会中，家庭占有极重要的社会地位。正如陈顾远先生曾谈论文联盟wWw.LWlm.com到的：“从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家”1，家庭组织在社会体系中的重要地位也就决定了它对人们的道德生活产生着至关重要的影响。关于家庭的道德规范，早期道教的大部分理念虽然受儒家道德体系的影响，但它把人的道德自觉和宗教规范紧密的结合起来，使得早期道教的家庭伦理独具特色。
　　一、“天下之事，孝为上第一”
　　“孝”是发生于家庭内部的一种道德文化现象，在中国文化中处于核心地位。“孝弟也者，其为仁之本与（《论语·学而》）”，儒学将孝当做一切行为的根本，孝是儒家家庭伦理的基石。道教的孝文化是伴随着道教的产生而形成的，“天下之事，孝为上第一2”，“夫学道之为人也，先孝于所亲3”，不难看出，在“以孝治天下”汉代社会背景下，早期道教认为孝不仅在家庭生活中非常重要，它更是一切道德规范的根本所在。
　　赡养父母为孝的首要内容，“居常善养，旦夕存其亲4”、“家中雍雍，以养父母5”，孝子应当尽心尽力地善养父母。“未尝见善食以上其亲，是上孝子也6”，物以稀为贵，将未曾见过的珍馐进献给父母，这才是上等的孝子之行。不仅得到美食要给父母，还要使他们吃饱穿好，“人生一子，而父母常得其乐而不饥寒者，是贤孝之子7”。反之，“不仁之子……不养父母…&helli

[1] [2] [3] [4] 下一页