谈谈秘书的“忠”

　　系列小说《中国式秘书》接连出版和畅销，其主人公黄一平几经荣辱，作为副市长秘书，其官场命运随着领导对他的亲疏而起伏，他的形象活脱脱是“中国式秘书”的缩影：生为领导的人，死为领导的鬼，对领导绝对忠诚，将自己的命运与领导系于一体。
　　秘书，自古便被认为是领导的得力助手和参谋，其最为人认可和称道的品质便是忠诚，尤其是对上司、对领导的忠诚。千百年来，众多秘书工作者以此为荣并以此自励。但是，当“中国式秘书”渐成普遍现象时，更多的秘书工作者却深陷迷惑的沼泽：什么是“忠”？是对领导负责，还是对单位、对公众、对国家负责？当领导的行为有可能损害单位、公众、国家的利益时，又该如何取舍？课堂上进行案例讨论时，也经论文联盟www.LWlm.coM常被学生问到类似的问题。对此，作为老师的我常常感到自己的回答是那样的苍白无力，难以服人。是啊，面对强大的历史惯性思维，面对激烈的职场竞争，个体的反抗总是显得那么单薄脆弱。
　　很多人认为，许多秘书之所以养成了“唯领导马首是瞻”的习惯，跟几千年来的封建思想、人治传统有关系，这有一定的道理。李敖先生在《北京法源寺》中对中国“忠”的观念起源进行了考证。他认为，在古文字中根本没有“忠”这个字，“忠”字出现在春秋时期，但那时候的“忠”是“委质为臣”式的“忠”。“委质”是对个人的效忠；“委质为臣”是“私昵”者对主子的效忠。这种“忠”是无条件的，是“绝对的忠”。
　　但实际上，跟“绝对的忠”相对应的，应该还有“相对的忠”，其代表人物是晏子（即晏婴），有两则故事为证。
　　故事一：齐庄公到大臣崔杼的家里，竟跟崔杼的妻子通奸，崔杼不甘心戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，君主被杀，别人不敢去看，他却要去。他的左右问他：你要为君死难么？晏子答得好：&l

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