| 试论传统道德的被颠覆与对底线道德的坚守 |
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的道德困境。
二、建设：有效遏制刻不容缓
在欢庆市场经济带来先进发展观的同时，我们也不得不为传统道德的“全线告急”而扼腕慨叹。在此情况下，底线道德作为一种任何社会条件下都普遍提倡的道德规则得以进入人们的视线。“‘底线’是一种比喻，它是相对于道德的层次性而言的，指的是善的最低层次。在现实生活中，人们的道德观念和行为客观上存在着多层次性，其中既有先公后私、先人后己的高尚道德，又有公私兼顾、利人利己的一般道德，也有损公肥私、损人利己的不道德。一定的社会对其所有成员规定着这么一个行为界限，这个界限把人们的行为分为道德与不道德。在这个界限内的行为属道德的行为，越过这个界限的行为则是不道德的行为；而这个界限本身即临界点的道德，就是底线道德。”“‘底线道德’是作为社会成员必须履行的基本道德义务，是人们在社会生活和角色活动中应当遵循的起码的道德行为准则和规范。任何人，无论怀抱什么样的人生理想、追求什么样的价值目标，都必须履行自己的基本义务，尽自己的本份。”可见，在新的道德体系尚未完全建立之时，我们唯有固守社会的道德底线，并堵上已然崩坏的“缺口”，方能拯救陷于危困中的传统道德。因此，要建立与社会主义市场经济体制相适应的社会道德体系，底线道德建设应当是压倒一切的中心课题。
（一）重塑社会主义核心价值体系，并内化为全社会的道德信仰
康德认为，对于道德法则的敬重是惟一同时又无可置疑的动力。笔者认为，康德所说的“对道德法则的敬重”，从某种程度上讲也就是道德信仰。道德信仰就是对道德理想及其价值依据的笃信和奉行。而每个人的道德信仰来自于他长期的道德认知和道德实践。道德信仰的一个重要特点是其坚定性。它是人们在面对贫困、艰难甚至死亡时所表现出的坚信真理和最高德行的信念，以及所表现出的发自内心、勇往直前的追求精神。失去信仰的支撑，道德就成为无源之水，只能是一种外在于人的社会对象，不可能上升为人自觉的追求。而信仰支持和保证着道德，就会使得道德有了真正动力。因此，在底线道德建设中，我们应重点培养社会公众强烈而恒久的道德信仰，通过宣传、教育、引导等多种途径，并将爱国守法、明礼诚信上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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