试从逻辑哲学的角度解剖影视对白的妙用

　在上论文联盟http://wwW.LWlm.cOM世纪九十年代后期的文化氛围中,影视文化的重头戏缺少不了文字文化的衬托,甚至文字文化在其中占据了不可忽视的地位。九十年代后期导演的电影,张扬草根意识、平民立场,以底层关怀的精神、日常叙事的形式关注社会中的弱势群体和边缘人,取得了举世公认的成就。可以说,不论是欧美电影的全球传播,还是中国九十年代的影视文化勃兴都顺应了后现代反抗语言中心主义和逻各斯中心主义,向视觉文化和娱乐文化转型的潮流,更为重要的是语言文字及影视对白中的逻辑突兀感的增强在很大程度上圆了后现代导演的梦,更吸引了大众的眼球,从一定程度上,开拓了人们的思想领域。主要表现在:
　　
　　一、逻辑突兀感在影视对白中对后现代主义的影响是“置之死地而后生”
　　
　　后现代主义是二十世纪中叶后出现在西方的文化思潮,从哲学上说,尼采的反理性思想为后现代的出场开辟了道路,而以德里达为首的法国后结构主义思潮是后现代的直接先驱。反本质、反整体,强调差异、多元是后现代主义的最大特征。后现代思潮影响下的文学艺术也告别了前现代和现代那种以理性、逻辑、秩序、深度、和谐为特征的美学形式。在影视创作过程中,这种后现代的作品经过编排,再通过人物对白,而一步步赢得人们对一种大众文化的接受。这尤其表现在九十年代后期以香港影星周星驰为代表的影视作品中。
　　以周星驰的影片《武状元苏乞儿》为例,其中,有父子二人拍桌子打板凳大呼小叫的一段对白:
　　儿子:老爹,我要上京考武状元。
　　老爹:(兴奋地)儿子!我们苏察哈尔家等你这句话等了整整二十年了!
　　儿子:错,我是为一个女人。
　　老爹:好!为女死为女亡,为女去考状元郎!英雄!敢问是谁家女子?
　　儿子:怡红院的如霜姑娘。
　　老爹:啊?!妓女?!!
　　儿子:有何不妥?
　　老爹:敢爱人之所不敢爱,品味与众不同,老爹我佩服你!
　　这段泼辣大胆、痛快淋漓的问答,让传统的道德观和价值观一次次被“涂抹”,而且越抹越黑。周星驰用卓尔不群的构思和油滑戏谑的台词,让观众在“爆笑”中体

[1] [2] [3] [4] 下一页