逻辑哲学中的实在论立场

　普特南是当代著名的哲论文联盟http://wwW.LWlm.cOM学家和逻辑学家，在哲学的众多领域都有所建树，并产生了重大的影响。普特南哲学思想的一个显著特征是:总是处于哲学论争的中心，他的一些论证成为哲学界广泛讨论的热点。就逻辑哲学而言，其“不可取缔性论证”就引起了哲学界的广泛关注。由于这一论证，普特南的逻辑哲学思想被称为“逻辑哲学中的实在论”。
　　
　　一
　　
　　普特南的不可取缔性论证的主旨在于:在逻辑哲学和数学哲学中，对集合之类的抽象实体实行量化是不可取缔的，唯名论者认为诸如类和数实际上并不存在的思想是不正确的。为了替自己的论证辩护，普特南与各式各样的反对者进行了论战，包括唯名论者、工具论者和虚构主义等。由于蒯因也曾经发表过类似的观点，即他认为我们必须在本体论中接纳抽象的数学对象，因为数学是最好的科学理论不可取缔的部分。学界一般将这样的论证称之为蒯因—普特南的不可取缔性论证。根据这些学者的观点:这一论证对于那些从一般角度怀疑抽象对象存在和从特定角度怀疑数学对象存在的观点形成了很大的挑战。因为在蒯因和普特南看来，一旦将我们的科学理论作为真的理论，我们就应该接受数学实体，因为数学实体是我们科学理论不可取缔的一部分。普特南和蒯因都坚信我们有好的理由相信我们的最好的科学理论是真的。普特南的立场是科学实在论，他认为我们的科学理论是真的或至少趋近于真的，他这样断定的理由在于:科学实在论是唯一的哲学，它使得科学的成功不再是奇迹。对于大多数哲学家而言，数学理论是我们最好的科学理论的必要组成部分，我们有理由相信这些理论中使用的数学理论是真的。另外，这些哲学家断定数学理论中的变项包含了抽象实体，因此，这些实体的存在性是由科学理论的真理预设的。这样一来，如果我们一方面接受科学理论的真理，另一方面又否认抽象数学实体的存在，这是互相矛盾的。
　　Mark Colyvon在其《数学哲学中的不可取缔性论证》(2004)一文中对于普特南和蒯因的不可取缔性论证进行了详细的探讨。他在文章中将普特南和蒯因的论证形式明确阐述为:
　　(P1)我们应该对于那些我们最好的科学理论中不可取缔的所有的并且仅仅是最好的科学理论中的实体做

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页