| 万物一体与中华慈善理念的哲学思考 |
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体”则更为究竟圆满。佛经讲“十方三世佛，共同一法身”十方三世佛包括过去佛、现在佛和未来佛。未来佛是指虚空法界一切众生（人、动物、植物、矿物等一切自然现象都是众缘和合而生，故称众生）。“共同一法身”意为都是具有佛性的一体。佛经讲“有情无情，同圆种智”。有情众生指人和动物，无情众生指植物和矿物。“同圆种智”意为成佛。佛经讲“一切众生皆有如来（佛）智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”一切众生皆有佛性，但迷（因妄想执著而迷）则为众生，悟则为佛。悟就是觉悟了，究竟明白宇宙人生真相。众生与佛是一，不是二；众生与自己是一，不是二。自他不二，生佛不二。觉悟了，就会真正认识自己，自己与整个宇宙是一个生命共同体，一切众生是自己。打个比喻，就是自己这个身体每个细胞都是自己，细胞与细胞之间怎会有对立、对抗呢！整个宇宙就是一个大我，一个大的生命体，不同族群、不同国家如同这个大生命体的器官，是自他不二，一损俱损，一荣俱荣。佛经讲“于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸。”自他不二，自然会爱人如己，自然会“己所不欲，勿施于人。”自他不二，平等地把一切众生看作自己。关键是平等。平等地爱一切众生，就是真正的自爱。不平等，人心不平，就有争执，就有是非，就有冲突。万物一体，宇宙一切众生一体，从这生出“无缘大慈，同体大悲。”同体，才会有大悲；同体，大慈没有任何条件，是“三轮体空”。佛家说的“三轮体空”同道家说的“无为而无所不为”是一个意思。
在西方，苏格拉底是古希腊最后一位讲万物一体论的哲学家。柏拉图的《理想国》一书讲的是苏格拉底与其他哲人的对话。苏格拉底说，哲学家“应该心胸开阔；对一个永远追求神人归一的整个事物的灵魂来说，刻薄是与哲学家的天性最不相容的了。”“除了别的品质以外，我们还必须寻找一个天然均衡而又体面的心灵，这个心灵会本能地趋向于所有事物的本质。”遗憾的是，苏格拉底的学生柏拉图开始把“主客二分”作为哲学的主导原则，直至黑格尔。在西方，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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