中，包含着生态审美的原型，这就是动物祖先的生态审美活动。动物的生态审美，符合生态规律及生态目的，体现了充分的生态自由；其次，审美进一步激化了动物的创造潜能，激发审美欲求，合乎审美规律与审美目的，实现了审美自由。动物生态审美，是生态自由与审美自由质朴而自然的统一，不仅有利于物种的优化和进化，也成为人与生境潜能整生的生态美和生态艺术美的范型。
　　少数民族地区的绿色生态环境，与不加审慎地反思和批判而盲目拓进现代性的地区形成鲜明的对照。立足于人类中心主义，在无限膨胀的物欲怂恿下，现代社会不考虑自然本身的活性，而仅仅把自然环境当做攫取资源的仓库。由于技术的发展，现代社会更把自然环境当做任由宰制的对象，完全单方面按人的欲求，把自然环境改造得面目全非。生态圈被破坏了，动植物难以存活，物种减少或濒危；自然的丰富性枯竭，自修复能力也逐渐丧失。环境的恶化，还带来了地震、海啸、火山频繁爆发以及洪涝灾害、山体滑坡等等。大自然以残酷的方式报复人类，但把灾害说成是自然的报复，不如说现代科技文明下的现代人在自虐。在狂妄的人类面前，被祛魅的自然，造成了人类自身的生存危机。事实上这种自然环境的失序，正是自然事物潜能以及自然整体潜能被过分压抑而反弹的结果；事物潜能的展开和实现论文联盟http://wWw.LWlM.cOM，不能向完善和优化的方向发展，必然发生“畸变”，导致系统的恶化。因而，反思批判现代性的后果，要使自然复魅，回复到有序和谐的状态，少数民族地区的绿色环境或许就是可供参考的模板，甚至标杆。
　　固然，少数民族地区的生态环境的原生性原始性，似乎和现代社会的需求存在距离——现代人不可能再像传统时代的人

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页