当前“国学热”兴起的文化理路

　当前“国学热”论文联盟http://WWw.LWlM.cOm①指的是以传统文化复兴为主体内容的文化现象，是20世纪90年代初“国学热”的延续与发展。“国学热”的持续发展绝非偶然，与政府、学界、民众的广泛支持有密切关系。尽管不同支持主体对于“国学”内涵及外延的指向不尽相同，但是在肯定传统文化这一点上基本达成态度的趋同性。另外，“国学热”的持续发展也与学界20世纪90年代以来展开的系列文化讨论有极大关系，这些讨论为重建国学兴起的合法性奠定了学理基础。态度与学理互相结合，共同推动了20世纪90年代以来广泛、持续的“国学热”的发展。态度的趋同性以及合法性的重建都以20世纪90年代社会论域的转变为基础。
　　 尽管在社会论域转变过程中社会各界人士，尤其是普通民众的支持态度对于“国学热”的兴起起到了不可忽视的作用。但本文并不试图对社会论域的转变及各界支持态度的形成与发展作全面的梳理，而仅回到社会论域转变的现场，重点梳理传统文化合法性重建的内在理路，为理解当前“国学热”的兴起提供参考。从总体上讲，合法性重建是通过解构近代以来制约传统文化地位的传统/现代、保守/进步、中国/西方等二元对立概念范式实现的。本文主要通过探析这些概念范式的解构过程，梳理传统文化合法性重建的内在理路。
　　
　　一、社会论域的转变传统/现代、保守/进步、中国/西方等二元对立概念范式是近代以来在救亡图存的强大压力下逐渐形成的。这些范式将是否满足救亡需要作为衡量一切的标准，使救亡从目的转变为价值标准。而实现民族独立与国家富强的现代化发展则成为救亡的工具目标及价值标准。在民族救亡的压力下，中国被迫推进现代化进程。在半封建、半殖民地的社会背景下，现代化进程充满阻力与艰辛，屡屡受挫，因而追求现代化的动力难以全面转化为建设行动。在经历甲午战败以后，现代化的动力转而逐渐演变为对现实社会的文化批判运动，“五四”新文化运动把这种批判发展到高潮。在这种论域下形成了一种以文化批判为旨趣的二元对立概念范式，它

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