| 从“自然的人化”浅谈李泽厚的实践美学观 |
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。这样，在《美学四讲》之《美是什么》这一章节中，李泽厚给美下了一个很有代表性的定义：“就内容言，美是现实以自由形式对时间的肯定，就形式言，美是现实肯定实践的自由形式。”只有实践通过自由的活动使“真”主体化和“善”的对象化，产生了蕴含着对象的自由形式的“美”。
二、“积淀说”的提出
李先生在第二讲提出并论证了“自然的人化”后，在第四讲《艺术》中又提出了一个新概念——“积 淀说”。他用“积淀说”理论来阐释美感中理性与感性的二重性问题，认为“美感就是自然的人化，一方面是感性的、直观的、非功利的；另一方面又是超感性的、理性的具有功利性的。”那么应该怎么样来解释这着二重性呢？我们来看李泽厚先生自己的一段语言：
我一直认为要研究理性的东西只有表现在感性中，社会的东西怎么样表现在个体中，历史的东西怎么样表现在心理中。来源：Www.Ybask.Com 。
后来我造了“积淀”这个词，就是指社会的、理性的、历史的东西积累沉淀成了一个个体的、感性的直观的东论文联盟http://wWw.LWlM.cOM西，它就是通过“自然的人化”过程来实现的。
以此在李泽厚看来，美感的直觉能力并不是天生的，而是经过后天教育与大量文化生活给养的结果，是人类的整个历史发展的结构。总结说就是人类的心理和感情就是历史的结果，是通过自然的人化而积淀的过程的结果。“我认为最早的审美感受并不是什么对具体‘艺术’作品感受,而是对形式规律的把握、对自然秩序的感受”（《美学四讲》第238页）。同样，积淀也有广义和狭义之分，“广义的积淀是指所有由理性化为感性、由社会化为个体，由历史化为心理的建构形成。它可以包括理性的内化（智力结构）、凝聚（意志结构）等等。而狭义的积淀是指文化心理结构的形成。”（《美学四讲》第317页）为了进一步解释“积淀”，李泽厚现在在《历史本体论》一书中，再解释道：我曾分“积淀&上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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