| 从“自然的人化”浅谈李泽厚的实践美学观 |
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史进程，才产生了人性——即人类独有的文化心理结构，……理性的积淀为感性的，社会的积淀为自然的原来是动物的感官人化了，自然的心理结构和素质转化为人类性的东西”在这里，积淀说强调人性、文化心理结构也即心理本体包括情感本体不是先验的，而是一个历史的积淀过程，即文化心理结构是一种历史形成和文化的传承与积累的过程。“审美对象的历史正是审美心理结构的历史，是人类自己建立起来的心理—情感本体而世代相承的文化历史。”文化心理结构的形成从另一角度来说也是“自然的人化”，具体地说，应该是“内在自然的人化”的结果。
三、以李泽厚为代表的实践美学的反响
在20世纪50年代，中国有四大流派的美学，以吕荧为代表的主观派、以蔡仪为代表的客观派、以朱光潜为代表的主客观统一派和以李泽厚为代表的实践派。李泽厚选择了马克思的实践观点作为哲学基础，也比较注意审美、艺术、美的具体特征的研究，所以很快成为美学界的主导。但是随着人类本体论观点的提出，更多的美学家开始提倡“后实践美学”、“超越实践美学”，开始对李泽厚为代表的实践美学加以否定甚至批判。整理：WWW.YbAsk.COM 。
如汪论文联盟http://wWw.LWlM.cOM济生认为李泽厚的实践是错误与紊乱的“逻辑起点”及其后来的连锁反应，也有人认为由于实践论美学对自然美的理解上所存在的人类中心主义倾向十分明显，“实践”和“自然的人化”这一命题强调以人为中心的对自然的征服和改造等实践，这些都遭到后来生态美学的否定。自然与人的对立只能是人与自然关系中的一个方面，而且是次要的方面。另一方面，自然与人的和谐的一面应该是主要的，否则就不会有人的诞生、生存和繁衍不息。
此外，我们也应该看到，在历史的长河中，李泽厚为代表是实践美学给美学留下的贡献及其社会意义。我们应该看到李泽厚先生提出的“自然的人化”、“积淀说”、“新感性”等概念和命题对当时社会历史文化所起的作用。不仅可以使我们更清晰地把握实践美学作为一种学术理论逐渐形成和发上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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