| 从“自然的人化”浅谈李泽厚的实践美学观 |
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rdquo;的广狭两义。广义的“积淀”指不同于动物又基于动物生理基础的整个人类心理的产生和发展。它包括“理性的内化”即作为认识功能的诸知性范畴、时空直观等；它包括“理性的凝聚”即人的行为，意志的感性现实活动中的伦理道德。而下一的“积淀”则专指理性在感性中的沉入、渗透与融合，狭义的“积淀”即审美。
李泽厚还在《美学四讲》的第四讲中，从艺术的角度分别介绍了原始积淀、艺术积淀和生活积淀，并且以此解释艺术三个层面的来源——原始积淀产生形式，艺术积淀产生形象，生活积淀产生意味。在这章节中，李泽厚先生从艺术的角度，向我们演示了积从淀理论。“艺术品如何从使用、功利的人工制作向所谓纯艺术的审美过度，正是有关心理——情感本体的建构关键之一。”因此，“物质形体成为审美对象时，艺术品才现实地出现和存在”艺术作品的三种层次，积淀的三种不同性质、形态，又经常是交错重叠，彼此渗透而难以区分的。编辑：www.ybask.Com 。
李泽厚的积淀说同样也强调社会实践的重要性。他认为，积淀是在人类长期的实践活动中实现的。“积淀就是人性的历史生存，即人的自然性、生物性情感是在社会实践过程中逐渐被社会化、“人化”，审美心理是在社会实践中逐渐形成与发展起来的。”李泽厚先生也说“原始积淀是一种最基本的积淀，只要从生产活动过程中获得。也就是在创立美的过程中获得……这种在直接的生产实践的活动基础上产生的同构对应，也就是‘原始积淀’”（（《美学四讲》第239页）“作为美的艺术，正是透过形式的寻觅和创造而积淀着生命的力量、时代的激情，从而使此形式自身具有生命、力量和激情。这既是生活积淀”（《美学四讲》第317页）。 “积淀说”在李泽厚的整体实践美学思想中，还涉及情感本体的建立问题。分析狭义的积淀，我们可以把握人类文化心理结构积淀的产生和发展。李泽厚先生说“所谓‘积淀’，正是指人类经过漫长的历上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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