| 论中国古典文学之文武并重传统 |
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时期的尹吉甫，武则能率军大破猃狁，安邦定国；文则能做《蒸民》、《崧高》，名垂诗史，因而赢得了“文武吉甫，万邦为宪”的美誉。另外，《国语·晋语九·昭公》中也记载，“美鬓长大则贤，射御足力则贤，技艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。”[4]从此可知，当时人们在给“贤”下定义时，“射御足力”也成为了不可或缺的标准。“射御足力”，即身强力壮，擅长射箭驾车，这是贤良之人所应具备的品质之一。在孔子门下，文有子夏，武则有子路。其实，孔子自己也是博通六艺的。或许，后世文人不似先秦之人，既能接受“六艺”的教育，又可在马背上赢取功名。但是，在他们的内心深处却永远萦绕着一个金戈铁马的梦想。
二、文武并重与文学题材
与此同时，人们对尚武精神的追求和推崇，在文学的发展历程中也留下了深刻的烙印，或者说中国文学本身就体现出了文与武的统一。其中之一，便是对文学题材的影响。围绕武术而形成的比武论英雄、仗剑任侠题材常出现于文学作品中。整理：WWW.YbAsk.COM 。
且看曹植的《白马篇》：
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名在壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
诗中，我们看到持弓射雕的游侠儿，领略到了“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的精湛马术，更为“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”的武技所折服。在中国传统诗歌中，对于兵器的描写同样俯拾即是，比如庾信的《和赵王送峡中军》一诗：
楼船聊习战，白羽试挥军。山城对却月，岸阵抵平云。赤地悬弩影，流星抱剑文。胡笳遥警夜，塞马暗嘶群。客行明月峡，猿声不可闻。
诗句“赤地悬弩影，流星抱剑文”中的“流星”是指一把名为“流星”的宝剑。《古今注》中有记载，吴大皇帝拥有六把宝剑，分别为&l上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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