| 探究昆曲中折射出的中国古典美学文化 |
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，它主张在“礼”的节制下，心理和伦理，个体与社会达到和谐统一的境界。而在美学的概念中，悲剧是最高的审美形式，但在昆曲中，剧作家似乎设定了这样一种模式：一生一旦，两人在世界上寻寻觅觅，终遇知音，但是都要经历波折后才能“有情人终成眷属”。虽然这个模式有些以偏概全，但随着剧中人物的悲欢离合，大团圆的结局化解了剧中所有的哀伤，这种“哀而不伤”的和谐之感，使人们在听唱昆曲的时候能够找到内心世界的平静。所以明清时期的文人纵然在国破家亡之际也都放不下看戏、听曲。舒缓的节奏，曼妙的曲调，所有乱世之中的愁绪都被暂时搁浅了下来，暂离忧愁，寻一片精神净土。
吴地气象万千，江南水乡的平静悠远如同陶渊明笔下的桃花源，自古令人心驰神往。昆曲中的“至情至性”也与吴文化的诗性有着密不可分的联系。明代中叶，我国东南沿海地区开始出现资本主义萌芽，此时已有“苏常熟，天下足”美誉的江南犹有生气。商品经济的发展为官府提供了大量的赋税，吴地坚实的物质基础也促使昆曲艺术进入全盛时期。江南的富庶，社会环境的安定让吴地百姓过上了宁静平和的生活。整理：WWW.YbAsk.COM 。
也正是这种安逸催生了江南的诗性文化。许多吴地的文人以诗言志，留下不甚枚举的华丽篇章，受这种传统创作思想的影响，剧作家们也在将自己的人文情怀写入剧中，使昆曲更趋于雅化，区别于其他声腔剧种。同时，吴地充满情趣的诗意生活也为昆曲的创作注入生命的灵动。有这样一句话：园林是可以看的昆曲，昆曲是可以听的园林。高墙将尘世隔开，不愿被人打扰，园林中的景致是细腻而温婉的，文人们在尘世中过着与世隔绝的生活。他们这种远离封建朝廷，逃避官场混乱而追求安逸闲适生活的思想，是吴地人最高的生活向往。园林的构造讲究细节、品味和意境，园中的一花一草，一山一石，一桥一廊，一字一画，都是在经过文人和建 造者们细致的斟酌后，才安置于园中的恰当位置，成为隽永，昆曲亦是如此。文人们像经营自己的园林一样，从审音度律、脸谱妆容到舞论文联盟http://WWw.LWlM.cOm台表演，一一严格要求，为求符合心意，甚至亲力亲为。家班在园林中的演出更是彰显出他们独特的品味。所以，园林与昆曲往往相辅相成，显现出至情至性的光辉。
在吴文化的熏陶下诞生的昆曲，还发上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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