中西方文化的良性互渗

总论
　　既然是通过中国古代诗词的母题在上世纪80年代香港消费文化语境的流变为案例来论中西方文化良性互渗的具体状况，不妨先论文联盟http://wWw.LWlm.Com阐释一番流变、母题的概念，并简要的介绍80年代香港消费文化的状况。
　　首先是所谓流变，《文心雕龙•通变》说：“夫设文之体有常，变文之数无方》”，阎嘉之《文学理论基础》据此释流变为“继承与创新的或‘通’与‘变’的过程”〔1〕。
　　其次是母题。关于母题，历来众说纷纭。本文采用大多数学者的意见，将母题视为一种从古至今连续的、相对稳定却又有新变的主题——“小说创作的文化性母题是时代的文化主题的艺术体现。每一民族在不同的历史阶段都有不同的文化主题。”〔2〕、“母题乃是文学的永恒主题。”〔3〕
　　中国古代诗词历经诗三百、古诗十九首、盛唐之音的辉煌再到明清之回溯余波，在时间大浪的淘洗中，渐渐析出一些母题。编辑：www.ybask.Com 。
本文从这些母题中抽出三类：爱国郁结，伤时，侠义，以便进行具体分析。
　　这些母题在时间维度上不断的流变着。特别是近代西方文化帝国主义对中国文化的渗透，让母题的新变更为鲜明。而73年代后以“灵活积累”〔4〕为动力的新一轮时空压缩以及导致的生产周期和消费速率加快的消费文化的冲击，使古代诗词母题的流变更为剧烈。
　　上世纪80年代香港消费文化的具体状况是：首先，香港文化工业的生产机制相对成熟；其次，香港作为世界金融重地之一，灵活积累为动力的时空压缩在香港很明显的表现着，如消费速率加快的消费文化（发达的时尚、电影、唱片、演唱会等文化商品大量生产与迅速的被消费）；再次，香港地处国际港口，文化多元并存的状况长期存在，，古代诗词母题在此作用下不断的流变；最后，香港的传统文化的继承较为完好。由此看出，古代文化在香港虽然处于被压制的状态，却未受到政治权利的颠覆打击。
　　本文以80年代香港流行文化的代表之一黄霑先生的歌词为案例。黄霑集作家、词曲家、学者于一身。1963年毕业于港大中文系。他与金庸、倪匡

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