| 中西方文化的良性互渗 |
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、蔡澜一起被称为“香港四大才子”，伴随着香港电影《英雄本色》、《倩女幽魂》、《青蛇》、《黄飞鸿》、《梁祝》等陆续走红，黄霑的词曲也传遍了华语地区，其中《上海滩》、《沧海一声笑》被誉为“经典中的经典”，被冠以“流行歌词宗匠”。
对于中西文化的互渗，笔者从价值判断出发，大致将其划分为良性和恶性的互渗。良性是没丧失自我文化同时又能与西方文化工业接壤，是以民族身份为理想读者的互渗；而恶性是丧失自我文化，内核和外延均被文化帝国主义所奴役，其理想读者是西方读者的。
我认为，黄霑词中古代诗词所表现出的流变，是以中国古代文化（特别是价值观）为主要内核，以西方文化工业机制、消费文化语境为外延的互渗。从价值上判断，这是一种没丧失自我文化价值观同时又能与西方文化工业接壤的良性的互渗状况。
以下分别从爱国郁结、侠义、伤时等三个古代诗词的母题论述其在黄霑词的流变中体现的中西文化良性互渗的状况。
爱国郁结
屈原《离骚》中“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，让爱国郁结在古代诗词烙下印子。整理：WWW.YbAsk.COM 。
每当人遭遇（或即将）国破家亡之境遇，深受忠君爱国文化熏陶的汉民族文便将故国之郁思寄于诗词之卷轴，而诗词传统乃至文化传统的传承，使此思涓流不息，渐渐形成中国古代诗词中的爱国郁结。这种母题是沉郁的、压抑的叹息，而不是哀嚎。
此种母题明显的体现是在南宋词上。靖康之变让汉民族政权失去了中原。流落南方的词人们思故国之怀，，将国家的不幸与自身命运的不幸融为一处，系在词上。
南唐后主李煜之“林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风,胭脂泪,留人醉,几时重,自是人生长恨水长东”。王国维谓之“尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也”。然辛弃疾之笔墨：如“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ”如“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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