| 论流行音乐中的民族主义 |
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当代流行音乐中的民族主义，大多属于低认同。“中国风”歌曲对民族形式的借鉴，表达的是一种审美取向。当然审美也具有意识形态性，在这里就表现为对民族文化的认同。“中国心”歌曲则不仅限于文化，它广泛通过生物学、历史学、地理学、文化学等角度，多方面建构起一套民族身份认同的话语。低认同作品表达了共同体成员的正常的认同感。其中的优秀之作，如何训田创作、朱哲琴演唱的《阿姐鼓》，罗大佑的《之乎者也》，以及方文山创作、周杰伦演唱的一些歌曲，对于弘扬民族文化、推动当代流行音乐向多样化发展产生了积极的作用。“中国心”歌曲中也有在民族冲突和竞争中塑造民族意识的高认同作品，其中有的很能唤起民众的自强精神，如《大号是中华》、《万里长城永不倒》，都是流传很广的歌曲。
对于民族主义流行音乐，有两点应引起我们的注意。其一，有的歌曲流露出阿Q式的狭隘自大，如《中国话》、《本草纲目》；有的刻意渲染“黄种人”的独特性和优越感，表现出种族主义的倾向，如《黄种人》。程映虹认为：“当前，中国民族主义话语中的种族主义因素很大程度上体现在流行文化中。来源：Www.Ybask.Com 。
谢霆锋的《黄种人》就是一个突出事例……谢霆锋的歌把自1980年代以来持续发展的一个政治文化现象推到了最引人注目的地步。这个政治文化现象就是在许多海外华人歌星作品中直接或间接表现出来的种族主义观念，它的开端是台湾歌星侯德健创作的《龙的传人》在大陆的流行。”⑨ 其二，商业化制作可能带来的问题。流行音乐往往“项庄舞剑，意在沛公”，“中国心”也好，“中国风”也罢，目的还是“中国市场”。为了追求销量，制作者可能为迎合特定市场的民族情绪而写出粗鄙化的歌词，《中国话》所引起的争议已说明了这一点；也可能为迎合民众猎奇心理而拼凑出所谓的“民族风格”，实则以游戏的方式消解了传统，这在当前的大众文化潮流中并不鲜见。笔者在《大众文化与文化民族主义论文联盟http://wWW.LWlm.Com》一文中已指出：“周杰伦中国风的基本公式是：仿古歌词+国术+民乐。有人会认为，这只有传统文化之皮毛上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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