在中、西、马哲对话中建设中国新哲学

　20世纪中国大陆的哲学学科作为一门专业学术领域经历了一系列复杂的演变过程。从学科取向上看， 大致形成了三个主要相对独立的学术范式群: 马克思主义哲学的中国化及其发展，中国传统哲学研究与创新，西方哲学的翻译与解读。在今天中国，哲学理论进一步发展，呼唤哲学的创新和当代中国新哲学的产生，我们应当如何妥善处理三大哲学体系之间的关系， 并通过对三大哲学体系的综合创新， 来建设中国当代新哲学就成为一个重要课题。
　　在中、西、马哲对话中建设中国新哲学的背景
　　当代中国人研究中、西、马哲关系，有当代中国人的现实立足点、独特解读法，要获悉其中途径就必须弄清研究的背景。
　　近代以来，中国传统文化遭受到西方文化的全面颠覆，中国哲学的言语方式发生了断裂，丧失了文化自我的中国哲学，脱离西方哲学的词汇就没法言说哲学。近年来，随着中国经济的急速增长和社会结构的重大改变，一场民族复兴的伟大运动正在悄然来临。民族主体意识的觉醒，呼唤着对自己文化的重新评估和对自我文化身份的重新定位。而我们要建立一种有别于现代西方工业文明的新的文明样式，当务之急便是构造一种与西方理性主义哲学文化相异的当代中国新哲学，这是当代中国哲学家不可推卸的使命。编辑：www.ybask.Com 。

　　那么，哲学界如何超越三大学科界限， 拆除学科壁垒，共享哲学资源， 展开各学术共同体之间的交流与对话， 通过三大学术群体的良性互动以推动中国新哲学的早日创生？这涉及到在中、西、马哲对话中建设中国新哲学的目标、途径等问题。
　　在中、西、马哲对话中建设中国新哲学的目标
　　在中、西、马互动中建设的中国新哲学，应以什么为目标呢？
　　今后中国新哲学， 是中国以往哲学的继续发展。然而却也要适应世界哲学大流。迎头赶上就是在现代西方哲学所达到的境界为基础而对其作更进一步的发展。知古可以鉴今， 我们不妨以理学诞生经验为借鉴。唐宋时期， 中国文化呈儒、释、道三教并立状态。儒、释、道三教的文化论争， 包含着正统官方文化与民间文化、外来文化与本土文化的矛盾。理学家大多出佛入老， 然后返之于“六经”， 在融会创新中， 以理学的形式将儒、释、道三教熔于一炉， 从而解决了儒、释、道三教之间长期的对立和文化论争。同样， 未来中国新哲学的

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