| 维特根斯坦哲学思想浅析 |
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基本命题。（3）基本命题由一些名称直接组合而成。（4）名称是不能用定义的方法作进一步分解的最简单的记号。很明显，两者是及其对称的，具有映射关系[2]。
维特根斯坦图像论的基本点是：命题是事实的图像，一个命题就是一个图像。命题只有具备一定的逻辑结构才能成为事态的图像。图像也具有结构。图像的各部分以一定的方式配置起来，表示出事物的结合方式，这就是图像的结构。任何图像必须与实在有共同之处，才能描绘实在。这个共同点即图像的逻辑形式与实在的配置方式。图像说指出命题如何能表达事实，也即语言如何能描述世界。核心点是：语言与世界在逻辑上同构。名称与对象相应，基本命题与原子事实相应，作为命题总和的语言与作为事实总和的世界相应。这里，语言与世界有共同的逻辑结构，带有某种神秘色彩，其原因在于，逻辑结构不能被描述，而只能自身显示。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中表达了语言和世界的界限的思想。维特根斯坦曾受康德和叔本华主体性哲学的影响，把康德的知识主体和叔本华的意志主体理解为语言主体。认为作为语言主体的自我是语言和世界的界限。所谓世界的界限，指的是逻辑空间。来源：Www.Ybask.Com 。
因为逻辑空间是命题的整体所规定的框架结构，而命题的整体式语言，语言的主体是自我，所以，逻辑空间有自我来规定。逻辑空间是一切可能发生事实的区域，现实是一切实际发生的事实的总和，自我通过规定逻辑空间应用范围限定了世界的界限。维特根斯坦据此说：“我就是我的世界”。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出了神秘主义和不可言说的思想。《逻辑哲学论》的最后一章只有这样一行文字：“对于不可说的东西我们必须保持沉默。”那么，维特根斯坦认为哪些东西是不可言说的呢？第一，逻辑形式。命题要摹画事态，就必须和事态共有一个逻辑形式，而这个逻辑形式本身却不是事态的摹画。第二，传统形而上学问题、伦理学、美学等。他认为它们都不是实证科学，都不摹画世界。第三，一些神秘的东西。维特根斯坦曾论证说，神秘领域中一切都是必然的，而语言只能言说偶然的东西（事实）。《逻辑哲学论》的中心论题是命题摹画事态，因此，凡不摹画事态的就是不可说的。事实的界限是可说的界限，在事实界限之外的东西是不可说的。
维特根斯坦的《逻辑哲学论》回答了时代向哲学提出的问题，诞上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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