论《大宗师》的哲学思想

　《庄子》一书共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，内篇中最集中表现庄子哲学思想的是《大宗师》《齐物论》《逍遥游》等。庄子的作品想象奇特，语言瑰丽，文章汪洋恣肆，思想渊博深厚，有如墨山水画，飘逸洒脱，更如香醇的浓茶，值得细细品味和解读。纵观庄子哲学思想，里面充满了畅快淋漓的批判，潇洒达观的处世之方，顺其自然的和谐之道，使人赞叹和向往。本文通过解读内篇《大宗师》，来体悟万物之宗的“道”，追求“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”的入道境界，感受庄子“等死生”的旷达与幽默。
　　一、万物之宗的“道”
　　其一，道之无所待。本篇首段分天分人，正由知天知人谈及知之盛，忽地反弹琵琶，跳出一句“虽然，有患”，惊醒梦中人。“夫知有所待而后当，其所待者特未定也。”知的获取必须“有所待”，无论大知小知，知天知人，都会有不能把握的一面。编辑：www.ybask.Com 。
那么进一步推理“且有真人而后有真知”更深入地提问“何谓真人”“是知之能登假于道这也若此”由此引出了万物之宗——道。所以“道”必然没有“知”的缺陷，它必然是无所待。它的存在是“自本自根，未有天地，自古以固存”。道不是一种具体的存在，而是作为“存在”根据的纯存在，因此它可传而不可受，可得而不可见，这种纯存在即是老子所讲的“无”。也正是由于道的“无所待”使它成为宇宙的本源，万事万物的主宰，人类的大宗师。
　　其二，道之化身——真人。本篇引出真正的体道者、大道的化身真人以后，就用排比的句法，历数真人的形象、特征和所达到的境界。从“不以心捐道，不以人助天”到“凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”，就看到一位不问世事，一

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