论《镜花缘》对儒家文化教育体制的消解

　在《镜花缘》俄文译本的“译后记”里，苏联学者费施曼称《镜花缘》是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的巨著”论文联盟http://Www.LWlm.cOm①，可见其体例的特别和内容的驳杂。本文想从较受忽视的塾师笑话、戏谑酒令入手，发现《镜花缘》中隐隐显露出的对于儒家文化制度自下而上的彻底消解。并想以此发现五四新文化运动的思想和推动力并非完全来源于西风东渐，也是自晚明以降中国社会思想渐变的结果。但作为单篇论文，本文无意也无力对此主题做更为深入和全面的证明，只能将《镜花缘》做一个案研究，发现它在中国的封建制度大厦将倾的时间，作为众声喧哗的送葬曲的一支声部，是如何发出了它的声音的。
　　一、学馆与塾师的笑话
　　唐敖一行路过白民国学塾，听到塾师在教学生学经，大声朗读着“切吾切，以反人之切”、“永之兴，柳兴之兴”等奇异的句子，茫然不知所云，因为在黑齿国的教训，以为是什么闻所未闻的“秘经”而佩服得大气也不敢出，后来偷看其书，才发现竟然分别是“幼吾幼，以及人之幼”、“求之与，抑与之与”。编辑：www.ybask.Com 。
原来塾师把字全念错了。也是在这个塾师桌上，还有一本“破题”，其题目为“闻其声，不忍食其肉”，学生做的破题为“闻其声焉，所以不忍食其肉也”；而“百亩之田，勿夺其时；八口之家，可以无饥也”，破题则为“一倾之壤，能致力焉，则四双人丁，庶几有饭吃焉！”令人捧腹。在晚明以降，此类塾师笑话非常多，一方面反映了社会上一般人看不起没有能力考取功名、只好狼狈地到各处混馆糊口的落魄书生的社会风气，但另一方面，也反映了童蒙塾师大多文化水平不高，在教学中错漏百出的真实情况。其实塾师读白字，也从侧面反映了汉字（尤其是繁体汉字）认读的困难。西文多是表音文字，见其形就会读其音，也易识其义。汉字的造字方式有象形、形声、指示、会意、假借、转注等多种，到后来，许多字音、形、意已经完全脱节，能准确地读出其音并释出其意已经是学者们衡量彼此学问的标尺，普通人难

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