| 论《大宗师》的哲学思想 |
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切顺其自然，逍遥自在的世外高人。他把一切都看的很淡，不会被任何事所牵绊，因为他体悟到了万物之宗的道，把握了万事万物的根本，一切尽在他的掌控之中了。什么是是非非、生生死死，全部都“道通为一”，在他眼中所有的一切都没有区别，所以他不会为任何事情而左右，不会被任何情感而羁绊，无忧无虑地神游于天地之间。当真人处于混同境界时，则与天道自然同游；当他混迹于芸芸众生之中时，则与世人为同类。这正是体现了庄子“天与人不相胜”的“天人合一”的自然观。
其三，道之不可受。在庄子看来，“道”不可道，可道而非常道。本篇通过南伯子葵与得道者女偊的对话，说明了道是“可传而不可受，可得而不可见”。南伯子葵还是局限于求知的阶段，以为女偊可以把道像知识一样传授给自己，即使女偊告诉他得道的过程，要“外天下”把天下都置之脑后，再“外物”把人事置之度外，进而“外生死”不在乎生死，把心灵从凡尘世事中解脱出来，平静淡定没有任何杂念，真正的大彻大悟时，也就做到了“朝彻”而后就能洞见到独立而不改的道，这样也就能进入不死不生的永恒境地，也就是庄子所谓的“撄宁”，但是他还是对女偊步步逼问。整理：WWW.YbAsk.COM 。
最后女偊无计可施，只好用“副墨之子”、“络诵之孙”来敷衍他，诣在说明道不可道，闻无可闻。其实道只能是靠自己的体悟，而不能被任何人一字一句地传授的。庄子又通过颜回与仲尼的对话说明了悟道的过程，颜回一直从忘仁义、忘礼仪，最后达到坐忘，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”心与道冥的境界。
二、“相忘于江湖”的入道境界
《大宗师》中有一条成语极为著名：相濡以沫。它是用来赞美在危难关头仍然不离不弃的患难之交。但庄子当时并不是这样认为的，他更加赞赏“相忘于江湖”的入道境界。与其等到成为涸泽之鱼，不如平时自由自在地各自生活，逍遥快活，两两相忘。“相忘”庄子是让我们放下各种情感，不要被情感所羁绊，要学会逍遥乐观豁达，不要自寻上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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