阳明心学美学与庄子美学的关系

　　阳明心学美学和庄子美学都要求审美主体进入一种主客无碍、一体融通的人生境界，从而获得精神自由；二者都是基于人生体验，旨在以心性体验为中介沟通天人，使人进入“无入而不自得”的人生境界的精神旨趣。故二者在审美体验的主体性与方法及结果方面存在诸多惊人的类似；但二者毕竟是两种不同的哲学与美学思想，由于历史时代的原因，虽然某些观点貌似相同，但其内涵是有差异的。
　　一、阳明心学美学
　　王阳明提出了以“良知”为主的心学体系，成为明代最具影响力的哲学家。他以人之“本心”作为存在之本，以良知作为道德存在之本体，以“致良知”为道德实践工夫；在王阳明这里，本体即工夫，一切俱在体认践履中显现。
　　王阳明强调良知为心之本体的同时，指出乐亦是心之本体，这样就将人生的体验引向了超越的审美境界。“良知境界就是活的灵觉的境界，这就正与美的境界相通。美之为美正在心物相照，境域呈现；美之境界，正在心物一体，活泼澄明。美不在物，也不在心，而是心物之间的当下呈现。编辑：www.ybask.Com 。
”王阳明指出，审美之境，即是“直从本体上悟入”之境，从本体上悟入，世界呈现本如之真相。这就要求审美者排除一切外界干扰，要求以“虚静”的态度来对待审美对象，让事物在透明之境中自我呈现。正如胡塞尔指出：“对一个纯粹美学的艺术作品的直观是在严格排除任何智慧的存在性表态和任何感情、意愿的表态的情况下进行的，后一种态度是以前一种表态为前提的。或者说，艺术作品将我们置身于一种纯粹美学的、排除了任何表态的直观之中。”
　　可以说，阳明哲学强调生命的体验，主张“知行合一”，他的美学同样提倡真性情真体验。其基本观点，可归结为良知本体、“致良知”论文联盟http://Www.LWlm.CoM工夫、“无人而不自得”的人生境界为最终追求的道德生命和精神境界。阳明心学的美学思想，虽然可以引申出知行合一、随事尽道的行动美学、心物一体、良知为本的“本体美学”等。但总体而言，主要表现为缘机体认、直

[1] [2] [3] [4] [5] 下一页