| 墨子政治哲学思想及其当代价值 |
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他本人出身的影响，但这种思想对更好的治理国家和实行有效的管理，以及如何用人、选人具有重要的参考价值。他认为“尚贤”是治国之本，而“尚同”可以使国家有秩，通过合理的使用人才，才能确保政令畅通、上情下达。他提出统治者要更好的治理国家就需要不拘一格的去选拔人才，他认为国家“不得治而乱”的原因在于“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”（《墨子·尚贤上》）在用人制度上他坚持贤者上、庸者下，他认为“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”（《墨子·尚同上》）这种用人思想在当时的社会具有一定的超前性。他认为用人应该打破等级观念，他极力反对世袭及任人唯亲，他说：“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”（《墨子·尚同上》）他认为用人不能因为是父子兄弟而结党，也不能因为富贵而有所偏重，也不能因为姿色而偏爱，要以贤能为上，只要有才能就举而荐之，提高他们的位置，提高他们的待遇。从历代统治者的实施结果来看反映了这种用人制度的优越性。墨子这种尚贤使能的政治思想给我们当代选拔和培养社会主义建设的有用人才提供了很有价值的参考。我们目前重视德才兼备任人唯贤的用人制度也是对古代这种优秀政治思想的继承和发扬。
三 墨子政治哲学的和平观念——非攻
在当时社会，各国不断进行的兼并战争，使各国关系混乱，老百姓也饱受战乱的痛苦。为了改善各国之间的关系和和谐的政治秩序，墨子提出了“非攻”的思想。墨子认为攻占是最大的不义，在他看来“杀一人谓之不义，必有一死罪矣，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。”（《墨子·非攻上》）他认为战争会贻误农时、破坏生产、浪费国力、使民死于非命。在他看来战争对于攻占双方来讲都是不利的，墨子的这一思想与儒家思想共同奠定了中华民族自古崇尚和平反对侵略战争的思想。也为今天我们提出的时代口号“和平与发展”奠定了理论基础。在21世纪的今天世界性的大战已经很少，但局部战上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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