| 浅析费尔巴哈哲学对马克思的影响 |
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哈的超越。在《〈黑格尔法哲学批判〉序言》中，马克思以费尔巴哈人本主义为出发点，把人类解放与无产阶级解放联系起来，正如马克思在这篇序言中认为：“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”⑨指出德国要实现真正解放的因素是哲学和无产阶级；在这篇序言中，马克思也明确指出了无产阶级革命的历史使命，指出“批判已经不再是目的本身，而是一种手段”，“他不是要驳倒敌人，而是在消灭敌人”⑩，这些观点是完全不同于费尔巴哈哲学思想的，是马克思通过实际深入论证，得出的无产阶级革命的实际结论。
马克思哲学对费尔巴哈哲学的内在超越
《1844年经济哲学手稿》是马克思开始用唯物主义和共产主义的观点来剖析黑格尔的辩证法和整个哲学，虽说仍带有浓厚的费尔巴哈人本主义色彩，但马克思已经开始对这一人本主义思想进行革命性的改造。在《手稿》中，一方面，马克思运用了许多费尔巴哈哲学中的概念，认为黑格尔是“在抽象的范围内把劳动理解为人的自我产生的行动，把人对自身的关系理解为异己存在的关系，把作为异己存在的自身的实现理解为生成这的类意识和类生活”。另一方面，马克思运用费尔巴哈异化理论，探究了“私有制的合理性”问题，指出“与其说私有财产表现为外化劳动的根据和原因，还不如说它是外在劳动的结果”。确立了劳动异化理论，并指出“要扬弃现实的私有制，则必须有现实的共产主义行动”。由此可见，马克思从费尔巴哈的人本主义出发，利用异化理论对资本主义制度下人的“感性活动”进行分析，创立了劳动异化理论，这是对费尔巴哈的宗教异化理论的很大超越。 《关于费尔巴哈的提纲》是马克思与费尔巴哈人本主义的唯物主义正式决裂的起点，全面揭示了费尔巴哈人本主义的唯物主义的局限性。在《提纲》中，马克思指出“从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形势去理解，而不是把他们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是主体方面去理解”。这其中的“从上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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