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三 分析：公共空间结构的转变及其对社区公共生活的影响。

上述这些公共空间是h村曾经存在过的，但他们并不同时出现，而且其中一些还具有替代性。随着国家政策、现代化因素以及市场经济的影响，其中一些具有延续性，但功能存在弱化趋势，而另外一些公共空间已经消失或淡出了人们的公共生活领域。例如院坝和水井作为公共空间一直的存续，但随着人们经济条件的改善，不少村民在院落之外修建了新房，搬离了院子。这样院子中住户减少了，也就不如以前热闹。加之上世纪90年代以后不少青壮年劳动力纷纷外出打工，院子甚至整个村落中只剩下老人、妇女和儿童，昔日热闹的院落公共空间便冷清起来。同时由于电视等现代产品进入村民家庭，娱乐活动家庭化，院子作为公共的娱乐空间（如放电影，表演戏剧）的功能不复存在。同样，如今在h村，不少家庭都打了压井，再也不用去古井挑水、洗衣和洗菜，一切活动在家里都可以完成，于是水井周围也不再热闹。

作为仪式化的公共空间的祖坟山，在“文革”时期则备受冷落，因为在那是家族祭祀被当作封建迷信活动予以打击和消除。如今h村的公共墓地中仍然可以看见一些被拉到和毁坏的石碑。“文革”结束以后，随着传统家族文化的复兴，逢年过节的祭祖仪式，以及重修族谱，为祖先立碑等在h村得以延续。

包产到户以后，集体食堂也随之瓦解，在“包产到户”的过程中，除了土地被分到农户以外，集体的晒场也被彻底拆分了。在分地分产的过程中，集体食堂以及晒场作为公共空间也彻底毁灭了，一切都变为村民的记忆。

随着市场经济的冲击，红白喜事作为约定俗成的非正式公共空间在某种程度上也有了一些变质的味道。那村民们的话来说，就是又要“掏腰包”了，如今可不是三五元能“拿得出手”的，而且一些村民家庭一年为办生日宴会都会多次请客，于是为了避免因“送礼”太少而“面子”，村里不是太亲近，村民们干脆不再走动，更不说比计酬帮忙了。于是红白喜事这种非正式公共空间的传统功能得以消解。

近年来，各地在乡镇撤并的同时也实行合村并组。合村并组直接目的是减少村组干部的人数，从而减少用于村组干部报酬的支出。h村也不例外，作为一个行政村的隶属村民小组，在合村并组时与另外一个自然村，两组合并为一组，并取消了h村的专职村民小组长的职位，h村不再设组长。由此h村的村民会议不再独立开展，而与另一组一起开村民小组会议。由于两个小组的距离较远，开会是村民要走很远的路程，因此许多村民干脆不再参加村民小组会议。同时，两个自然村在土地、山林、塘堰等公共财产上并无牵连，而且两村并不是一个“熟人社会”，新上任的组长由不了解h村原先的情况，导致了h村在与邻村合并后，改变了村民已经习惯的各种资源的活动范围，不同的活动层次强拉在一起，不仅会增加村组的管理成本和村民的交往成本，而且会破坏当前本来就不多的村庄本土资源。而且一些村霸趁机浮出水面，打破了村庄社区原有的秩序。据了解今年夏天干旱时节就有村民独霸塘堰水资源的情况，新任组长管不了，原有的村代表也由于失去了正式权威的保障而对这些灰色势

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