了。研究阿奎那，令大平对西欧的理解，对自然法的理解，以及对近代产业社会的理解，都有了决定性的进展与加深。众所周知，托马斯·阿奎那是中世纪的欧洲哲学史上最伟大的人物，是中世纪最具有建设性而又颇具体系的思想家。他在其历史性巨著《神学大全》中阐述了关于自然法的学说 ： “如果假定世界是由神的旨意支配的话，……那么很清楚，宇宙的整体也是由神的理论性所支配。于是，神合理地引导被造物……我们把这称为永久性。“万物慑服于神，依照永久法而动。很清楚，在永久法的范围内，万物各自采取固有的行动并走向目标，在某种程度上参与永久性”。 “然而，理性的被造物同其他物不同，是以极特殊的方法慑服于神。就是说，他们在统辖自己的行为和他人的行为方面，他们自己也是慑理的参与者。在此，他们参与永久理性本身应得的那一份，然后使得到采取适当行动和走向目标的自然倾向。这种理性的被造物对于永久法的参与，呼之为自然法。大卫王诵唱呈上正义的供物时，就宛如有谁来向他正义的供物是什么一样，于是补充道：‘众人说，有谁能让我们看看善为何物吗？！’接着他答道：‘上帝啊，请在我们面前升起圣颜之光！’自然的理性之光，为我们识别善恶，这就是自然法，但是，神之光只给我们规范。很清楚，自然法只能参与理性的被造物的永久性。” [1] [2] [3] [4] [5] 下一页

上一页  [1] [2]