沃勒斯坦世界体系论的最主要的理论特征是它的融合性。它借用了依附论的中心—边缘模型和外因论分析，又从现代化理论中吸取了一定的内因论发展观。他最大的贡献就是提出了半边缘地区。如果说依附论是静态的,那么沃勒斯坦通过加入“半边缘”这个变量把它变成动态的了。只要资本主义世界体系不变,中心和外围的结构就不变,但具体哪个国家在核心区或边缘区,那是可变的,主要取决于这个国家的资本积累。
同时，沃勒斯坦的世界体系理论具有局限性，主要体现在他对资本主义的矛盾态度上：一方面，他比以往任何左派理论家都更激进、更彻底地否定资本主义，甚至将资本主义体系抽象为一个单纯的剥削机器；另一方面，他又迂回曲折地承认资本主义的发展带有历史必然性。正是这种认识最终将沃勒斯坦推向了矛盾与悲观主义的理论困境。
尽管沃勒斯坦的世界体系理论有它的局限性，但它却为中国的发展提供了一个“全球性”的新视角，对中国的发展研究具有重要的参考价值。
中国走的是一条和平发展道路。作为世界大国，联合国的常任理事国，中国在许多重大的国际事务中正发挥日益重要的作用；但另一方面，作为后发展国家，中国面临的严峻挑战是如何利用世界经济体系使本国经济得到持续高速发展。全球化的发展使得各国之间的影响、合作、互动日益增强。“向世界经济体的融入，必然意味着政治结构嵌入国际体系之中。”[3]随着各国经济的依存性的增强，发达国家和发展中国家彼此取长补短，在互利的基础上协调合作共同发展，从而使世界从一个个孤立的地域国家走向国际化的社会。在此过程中，一些共性的东西逐渐普及和推广，并成为全球通用的标准。中国的和平发展道路是建立在对外坚持和平发展战略及国内坚持科学发展观和构建和谐社会的发展战略二者的良性互动。对外，中国的和平发展首先应建立在对现存的国际秩序规则的遵守上，即在不破坏现有国际秩序的前提下，选择一条通过扩大对外开放，充分利用国际资源和世界市场，来壮大国家实力的和平发展道路。而中国的未来则在于通过影响国际规则的制定来谋求更大的发展。因为，毕竟今日世界经济体系的规则主要是发达国家制定的，这些规则因而大多有利于西方发达国家。而这一对外发展战略目标的实现是以国内坚持以人为本的科学发展观和构建和谐社会为内在要求的。在文化上，我们还要采取积极开放的态度，学习吸收世界优秀文化，消除传统文化中消极保守的因素，推动本民族文化的发展，同时还要通过与世界不同文化交流、对话，把中华民族的优秀文化推向世界，增强中国文化的世界影响力。对内对外发展战略的良性互动、对文化的高度重视以及积极参与国际活动，是中国和平发展的必由之路。“我们期待：以科学发展观的视野去瞻顾未来，在全球化时代，国家和平发展战略将会成为以人为本的人类在未来国家建设中，体现国家执政思想和执政意志，熔铸东西方文明的智慧选择！”[4]希望中国的发展能为沃勒斯坦的“世界体系”指明未来的发展方向。

参考文献：
[1]伊曼纽尔·沃勒斯坦.现代世界体系：第1卷[m].北京：高等教育出版社，1998：2-460.
[2]王正毅.世界体系论与中国[m].北京：商务印书馆，2000：176-224.
[3]伊曼纽尔·沃勒斯坦.现代世界体系：第3卷[m].北京：高等教育出版社，2000：219.
[4]乐后圣.国家和平发展战略[m].北京：中国人口出版社，2004.

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