| 实践理性的文化与管理关系新论 |
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所理解。因此，对于文化的理解也需要现实的体验与传统的习得两种方法的结合，才可能真正地了解一个民族文化的内在精神。文化是作为主体的人的创造，但一种文化模式是否能成为传统，却要依靠后来者的接受、传承。一种文化是否能被传承而成为传统，不是取决于创造这种文化的原初主体，而是取决于知悉这种文化存在或受影响的后继主体是否接受并将其继续传递下去。
因此，特定的文化模式得以成为传统，一方面取决于主体的选择；另一方面取决于特定的文化模式本身。一种文化模式得以成为传统的关键原因，在于创建这种文化模式的原初主体的思维与行为模式的有效性原则，即原初主体的思维与行为模式在一定时期内有效地解决了主体所遇到的自然与社会方面的问题，而后继主体同样也认为它是行之有效的，有利于生存与发展。反传统的出现，也正是因为后继主体认为既定的文化传统无法解决面临的问题，必须对其加以有选择地否定，甚至全盘否定。这种对传统的继承或者否定，是通过主体对传统的认识、对传统的情感体验和评价态度及“意义再构造”之后，进行主体选择的结果。同时，因为任何一种文化模式或文化传统都不可能全面地解决主体所面临的问题，所以，反传统是伴随着传统出现的，而反传统本身就是一种传统，它是主导文化传统的必要补充，在特定期间可能成为主导传统。
2.文化通过人的主体活动对管理产生影响。上世纪90年代，美国的管理学者提出了企业文化的理论，认为企业中人、财、物的管理应是一个有机系统，其中人处于管理的中心和主导地位。在企业中，管理者的行为可以很快地改变企业的价值观。
管理是一种特殊的实践形式，渗透于各种社会实践形式之中。从管理活动过程看，管理的主体是人，管理的客体也是人。因此，在构成管理的所有要素中，只有人是主动的。人的主体性与能动性既是管理活动发展的内在推动力，又是文化传承的着力点。这一着力点集中表现在由思维模式、价值观念和心理习惯等要素所构成的、固化于人的生理与意识最深层的、具有相对稳定功能的文化心理结构方面。而人的文化心理结构的基础，则是包括了文化传统在内的“社会文化场”。人处在既定的文化环境中，往往会被这一环境中的特定文化传统氛围所包容，文化传统的强大辐射力，一定会通过某种固定的教育模式和社会认知交往模式，从不同方面对他们发生作用和影响。
3.文化制约并影响着管理的实践模式。任何一种文化模式，在具备内化为民族心理的价值认同系统的同时，在其后的社会实践中一直起到指导、规范和“路径依赖”的作用。通过这一过程，赋予了民族自身的生产方式、政治制度等。特定群体的社会实践在遵循外部客观规律的同时，其文化创造活动又必须根据人的内在尺度，带着主体的价值目的去认识和改造对象世界，并借助社会整体结构的力量来建立文化价值认同系统，依靠习惯的力量、社会符号系统等，经过内生化、传播化、实践化、制度化、世俗化、条例化等过程形成一套全民族共识的价值系统。因此，文化既包涵着如霍夫斯泰德等定义的诸多内在因素如价值观方面，也包括沙因等在比较宽泛的定义中所记叙的，除了内在价值观之外，还有外在的、表象化的文化。
总体上看，文化对管理的影响和制约，表现在经济方面，就是要确定人与经济资源的关系，即运用什么样的理念和方式来指导资源的生产与分配。表现在政治方面，即如何处理个体、小团体与整体的关系，如何界定权力、建立怎样的制度和机制来保障组织整体的运行。表现在社会方面，就是人如何立足于社会，并遵循怎样的标准来处理自己和他人的关系，规范自己的行为，达到与群体和谐的状态。表现在文化方面，就是要确立人与自然及社会的关系，需要建立什么的自然观、世界观、人生观等价值观系统。总之，可以借用刘文瑞教授的观点，他认为文化在管理中的作用主要是价值定位、优先选择、习惯支配和思维方式等四个方面。
四、管理活动对文化的变迁起到促进作用
管理是人类的一种高级实践行为，是由一套管理要素构成的过程。随着科学技术的进步和人类对管理实践规律的不断探索和把握，管理的科学化和人性化水平日益提高。而管理文化的变化，通常会引起或构成企业组织中社会关系等方面的一系列变化。这一持续提高的过程，既是人类文化进步的象征，又在很大程度上促进了人类文化的持续发展和变迁，将文化提高到一个更新的层次。
(一)从文化的视角来认识，管理演变自身就是一种文化的传承。管理自身就是一种文化，任何一种管理模式都必然具有一种文化模式的外化或外在表现。同时，任何管理模式也都包含着民族文化的内容。1974年，美国著名管理学家德鲁克认为，管理不只是一门学问，还应是一种文化，它有自己的价值观、信仰、工具和语言。管理一开始就是多中心的。管理虽然是一门科学，一种系统化并到处适用的知识——但同时也是一种文化。它不是一种超乎价值的科学，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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