| 谈从《论语》看构建社会主义和谐社会的实施 |
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论文 关键词：《论语》 和谐社会 价值观
论文摘要：《论语》是 中国 的儒家经典，其中有许多与 现代 中国 发展 相符合的价值观。当下我国提出了构建社会主义和谐社会的理念，在全球化背景下，我们可以借鉴其价值观，从理论上来指导如何建设和谐社会。
2008年是中国改革开放三十周年，在这三十年里中华民族创造了为令世界惊叹的发展奇迹。在这三十年的转型期里，世界看到了中国的智慧和成功。但国人在深刻体会 经济 高速发展之余，也面对着各种越来越多亟需解决的问题。 本文由中国论文联盟WWW.LWLM.COM收集整理。
在全球经济一体化的大环境下，中国传统文化是否因为西方价值观念浪潮的冲击而日渐式微?当人们越来越追求物质、感官享受时，道德规范是否已成为沉重的责任累赘?如今的中国不是孔子所处的兵荒马乱的春秋后期，但却同样存在着“礼崩乐坏”的忧虑，如不加以重视，中国在今后的转型将走进死胡同。
在我国改革的关键时期，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，这些在给发展带来巨大活力时，也带来了各种矛盾与问题。在此背景下。胡锦涛总书记在十六大报告中提出和谐社会建设的目标。和谐社会的概念与两千多年前孔子《论语》所期待的理想世界有很多相似之处，在此本文对当前和谐社会所体现出的《论语》的 政治 观、价值观进行分析。
一、对领导人品格的要求
在《论语》中，孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这也是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”即治理一个国家，要认真对待政事，并讲究信用，取信于民，同时还要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。只有这样才能处理好君主与人民的关系。
在构建社会主义和谐社会的思路中，首要原则就是坚持以人为本，把实现最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的最高标准，发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
2008年5月发生的四川大地震更让人们看到政府行动的高效与坚决。这次地震震惊中外，不仅夺走了数万人鲜活的生命。更让13亿中国人陷入无限的悲伤中。在全国哀悼日中，降下的国旗见证了一个民族的崛起。在此之前。国旗只有在党和国家领导人逝世时降下，而在2008年5月19日至21日国旗降下时，普通百姓的生命价值也得到了前所未有的尊重。国旗为国民而降，国民得到的是无尚的尊荣，而国家收获的则是国民的认同。
2008年，在体现普遍民意的 网络 上。网民们少见地把现任国家领导人列为自己尊重的偶像，人民网制作的“什锦八宝FANS圈”被网友认为是官方正式认可“什锦八宝饭”的开始(“什锦八宝饭”是指活跃在网络上的两个特别“粉丝团”，即由总书记胡锦涛的网民“粉丝”组成的“什锦饭”和由总理温家宝的网民“粉丝”组成的“八宝饭”)，开通四天就有超过六万网友注册成为总书记、总理的“粉丝”。普通人用这种轻松幽默的方式来定义自己和领导人关系；民众可以自由表达情感或提出改革建议，在所有官员面前都不需仰视，这些证明了现任领导人的施政方针深得民心，体现了孔子的“民为本”思想的实现，也是一种对国家领导人亲民廉政、尊重民意的回报。
当然，这种官民和谐的景象有悖于孔子“君君，臣臣，父父，子子”的人伦纲常，但时代背景不同，只要是“为政以德”，收获的同样是“譬如北辰，居其所而众星共之”的民族团结。
二、对经济政策的合理实施
经济对国计民生有着至关重要的作用。在中国古籍中，“经济”有“经邦济世”的含义。例如管仲在《管子·牧民》中说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”孟轲在《孟子·梁惠王上》中从统治者施仁政的角度，指出百姓需要“有恒产”，认为“无恒产则无恒心”。这里所说的经济政策的实施都决定了一个国家的根基稳定。
作为儒学始祖的孔子在《论语》中也有不少有关经济政策合理实施的建议：
1 注重节俭
在《学而(第一)》、《八佾(第三)》、《述而(第七)》和《卫灵公(第十五)》中，孔子分别提出“贫而乐”，“食无求饱，居无求安”，“礼，与其奢也，宁检”，“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”，“君子忧道不忧贫”，这些都提倡君子应该安贫乐道，崇尚节俭，反对奢靡。
节俭是东方国家的传统美德，2008年暴发的次贷危机波及全球，为什么中国相比欧美国家损失要小?就是因为中国没有欧美国家那种超前消费的观念。中国接近两万亿美元的外汇储备令西方国家垂涎，这都是中国在改革开放三十年中辛辛苦苦攒积下来的。
当然，在经济领域储蓄是为了以后的消费，对于国家的发展我们应当清楚地认识到中国经济体制改革起步较晚，还有很多有待改善的地方，因此我们不提倡一味储蓄不消费，而是应该保持清醒的头脑去投资，减少铺张浪费，把钱用在该用的地方。
2 还富于民
以上我们提到把钱用在该用的地方。那么什么是“该用的地方”呢?其实只要我们多留意近两年媒体上越来越多提及的“民生”二字便可明了。
在《颜渊第十二》哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎。”曰：“二，吾尤不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”本段话的意思是鲁哀公问有若：“遭了饥荒，国家经费不足，怎么办?”有若回答：“为什么不实行彻法，让百姓只交十分之一的田税呢?”鲁哀公说：“现在抽十分之二的税，国家都还不够用，怎么能减呢?”有若答：“如果百姓够用，您怎么会不够用呢?如果百姓不够用[1] [2] 下一页 |
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